韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是
| A．有利于封建统治 | B．阻碍历史进步 |
| C．都是片面的思想 | D．都是进步的思想 |
在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会( )
| A．阻碍社会经济的发展 |
| B．引发外族的入侵和奴役 |
| C．导致雅典人口的流失 |
| D．危及社会的秩序和道德 |
2011年是王夫之诞辰392周年。与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是( )
| A．“颠倒千万世之是非” |
| B．“天下为主，君为客” |
| C．“经世致用” |
| D．“天地之化日新” |
明清之际，“工、商皆民生之本”思想的提出是( )
| A．黄宗羲总结实践经验的结果 |
| B．明清重农抑商政策的必然结果 |
| C．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 |
| D．统治者重视工商业的反映 |
在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学( )
| A．维护封建伦理道德，摧残人性 |
| B．破坏传统文化 |
| C．反对任何意义上的社会进步 |
| D．不适合时代的发展 |
李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作( )
| A．大胆地向正统思想发出挑战 |
| B．大力宣扬道学思想 |
| C．大力宣扬程朱理学观点 |
| D．对佛家学说提出质疑 |