十年对峙时期，中国共产党在理论上实现了从国内战争到民族战争的转变， 体现这一转变的历史文献是
| A．《论反对日本帝国主义的策略》 | B．《论持久战》 |
| C．《国共合作宣言》 | D．《井冈山的斗争》 |
“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”此文反映
| A．孟子的“仁政” | B．朱熹的“道学” |
| C．王阳明的“心学” | D．顾炎武的“经世致用” |
明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张
| A．“天人感应” | B．“工、商皆民生之本” |
| C．“存天理，灭人欲” | D．“以法为本”、“法不阿贵” |
顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了
| A．顾炎武意识到宋明理学的危机 | B．王阳明倡导“经世致用” |
| C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学 | D．王阳明深受西方思想影响 |
“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡
| A．格物致知 | B．发明本心 |
| C．克己复礼 | D．经世致用 |
“诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。这一主张
| A．由汉武帝提出 | B．巩固了“大一统”局面 |
| C．是文化宽容政策 | D．有利于学术的自由发展 |