制度文明是制度建设的结果，又通过制度建设及其过程体现。回答第2〜3题。黄宗羲在《明夷待访录》中说:用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。下列史实符合黄宗羲观点的是
| A．秦朝在全国设立郡县 | B．汉朝实行编户制度 |
| C．魏国实行九品中正制 | D．宋朝在各州设通判 |
元朝赵天麟说：“今立行省于外,维持错综,众建其官,有诸侯之镇而无诸侯之权，可谓于审力之形矣。”材料表明元代设置行省是为了
| A．拓宽选官渠道，提髙行政效率 | B．减少财政开支,防止地方割据 |
| C．管辖边疆地区，扩大统治区域 | D．分割官员权力，牵制地方重臣 |
观察下面图场景，下列说法不正确的是( )
| A．这一现象最早应该出现在汉武帝时期 |
| B．代表了中国古代教育的发展方向 |
| C．这一局面的出现推动了儒学的传播和发展 |
| D．“讲经”主要是讲儒学《四书》 |
1988年1月，全球诺贝尔奖获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。”下列体现孔子智慧观念的是()
| A．和谐是美好社会的本质特征 | B．依法治国不断推动社会进步 |
| C．制度创新是大国崛起的因素 | D．改革开放是时代的主旋律 |
春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是( )
| A．君子、侠客、英雄、隐士 | B．英雄、侠客、隐士、君子 |
| C．君子、侠客、隐士、英雄 | D．英雄、隐士、侠客、君子 |
某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问。这位哲学家是
| A．普罗塔哥拉 | B．苏格拉底 | C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底
| A．维护公民生存权利 | B．捍卫思想自由原则 |
| C．抗议雅典司法不公 | D．反对贵族专权暴政 |