某同学在阅读课文和相关史料后，整理了一份19世纪末到20世纪初主要工业国家在世界工业生产中比重的表格，并对这一时期后发型国家现代化发展的规律拟了一份提纲。以下是提纲的一部分，请你帮他完成空缺的部分。
主要工业国家在世界工业中的比重（%）
| 时 间 |
英 国 |
法 国 |
德 国 |
美 国 |
| 1870年 |
32 |
10 |
13 |
23 |
| 1896—1900年 |
20 |
7 |
17 |
30 |
| 1913年 |
14 |
6 |
16 |
36 |
——根据宋则行等主编《世界经济史（上卷）》整理
后发型国家现代化发展的启示
启示一： ①
史实：
1）1865年，南北战争以联邦政府的胜利而结束。
2） ② 。
启示二： ③
史实：
1） ④ 。
2）在机械制造和化工方面处于领先地位，诞生了电气工业和化学工业等新兴工业部门。
启示三：……
(15分)阅读下列材料：
材料一 罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二 马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
请回答：
(1)据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？ (6分)
(2)结合所学知识及上述材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？(9分)
(17分)阅读下列材料：
材料一 (熙宁五年三月丙午)宋神宗诏曰：“天下商旅物货至京，多为兼并之家所困，往往折阅(即减价出售)失业。至于行辅稗贩，亦为取利，致多穷窘。宜出内藏库钱帛，选官于京师置市易务。”
材料二 中书奏“……遇有客人物货出卖不行，愿买入者，许至务中投卖，勾行人牙人与客人平其价。据行人所要物数，先支官钱买之……以抵当物力多少，许令均分赊清，相度立一限或两限，逆纳价钱，若半年纳，即出息一分，一年纳，即出息二分。”
材料三 熙宁五年初，魏继忠上言：“宜假钱别置……不至伤商；贵则少损价出之，令不至害民，出入不失其平，因得余息以给公上，则市场不至于腾踊，而开阖敛散之权不移于富民，商旅以通，移民以遂，国用以足矣。”
——以上三则材料摘自《续资治通鉴长编》
材料四 王安石以新法害天下，引用奸邪，更张法令，驯至靖康之难，人皆咎。
——《廿二史札》
请回答：
(1)材料一反映了北宋的什么社会现象？(4分)
(2)为解决这一社会问题，北宋政府采取了什么措施？(4分)
(3)根据以上材料和所学知识说明这些措施有什么结果？(4分)
(4)结合史实简要分析材料四中作者的观点。(5分)
阅读下列材料：
材料一公元前361年，秦孝公即位，痛感“诸侯卑秦，丑莫大焉。
——引自《史记·商君列传》
材料二秦孝公三年，“卫鞅说孝公变法修刑，……孝公善之。甘龙、杜挚等弗然，相与争之。卒用鞅变法，百姓苦之。居三年，百姓便之，乃等待左庶长。”
——《史记秦本纪》
材料三 商鞅与甘龙、杜挚等争论，针锋相对指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？……治世不一道，便国不法古。故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。
——《商君书·更法》
材料四《韩非子和氏》记载：“（商鞅之法）孝公行之，主以尊安，国以富强。……（公元前338年孝公死，惠王即位）商君车裂于秦。”
《战国策秦策一》记载：“秦妇婴儿皆言商君之法。”
《韩非子定法》记载：“秦法未败。”
（1）据材料和所学知识指出“商君车裂于秦”的原因。
（2）韩非子为什么说“秦法未败”？“秦法未败”的根本原因是什？
（3）结合材料和所学知识，试对商鞅变法一整体评价。
近代以来，中国人民为争取国家进步前赴后继。阅读材料，回答问题。
材料一太平天国与近代化
正方：中国的近代化不同于欧美国家，要在取得政治上的独立后，才能进行。太平天国是中国近代史上规模巨大的一次反封建反侵略的农民战争，其任务是推翻封建统治，争取民族独立。因此，它的出现有利于中国的近代化。
反方：鸦片战争后中国被逐步卷入资本主义世界市场，发展资本主义已成为时代潮流，而太平天国旨在建立小农经济的天国，对中国的近代化没有积极作用。
(1)你同意哪个观点?结合史实说明理由。(2分)
材料二辛亥革命与五四运动
美国学者费正清在《剑桥中国晚清史》中对辛亥革命的界定提到两种说法。第一种将辛亥革命理解为1911年秋至1912年春发生的一系列事件：第二种把辛亥革命理解为20世纪社会革命中的1900—1913年阶段。
(2)第一种说法主要是从哪一角度审视辛亥革命?(2分)列举相关史实加以说明。(4分))运用同样的视角说说五四运动的影响。(2分)
材料三 1911年、1919年与1949年有人主张，中国现代史从1919年开始，一直延续下来。这种主张不仅模糊了社会性质的不同，也掩盖了1949年这个时间的极端重要性。还有人主张，中国现代史从1911年辛亥革命开始。这种主张貌似重视辛亥革命，却忽视了1949年中华人民共和国成立较之辛亥革命具有更为重大的历史意义。
——摘自人民日报《中国近代史和中国现代史的分期问题》(2009年11月20日)
(3)为什么说将中国近代史和现代史定为以1949年为界比另外两个时间更准确?(4分)
阅读材料，回答问题。
材料一梭伦颁布的措施，既规定了政治方面的也规定了经济方面的调整。前者包括：①建立一个新的议事会即四百人会议，中等阶级有资格成为其成员；②使下等阶级具有在公民大会中参政的资格，从而给予他们公民权；③组建最高刑事法庭，面向所有公民，通过普选投票选出。经济改革对贫苦农民最有利，取消了现存的抵押契约，禁止今后再有债务奴隶的存在，限制任何个人可以拥有的土地数量。
——拉尔夫等《世界文明史》
(1）结合材料一和所学知识，指出在梭伦时代中等阶级及以上的公民可以参与哪些政治活动？
材料二 大海给了我们茫茫无定、浩瀚无际和飘渺无限的观念，人类在大海的无限里感到他自己的无限的时候，他们就被激起了勇气，要去超越那有限的一切。大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人类追求利润，从事商业。平凡的土地、平凡的平原流域把人类束缚在土壤上，把他卷入无穷的依赖性里边，但是大海却挟着人类超越了那些思想和行动的有限的圈子。……
希腊全境满是千形万态的海湾。这地方普遍的特质便是划分为许多小的区域，同时各区域间的关系和联系又靠大海来沟通。我们在这个地方碰见的是山岭、狭窄的平原、小小的山谷和河流；这里没有大江巨川，没有开阔的‘平原流域’；这里山岭纵横，河流交错，几乎没有一个大面积的整块。
——以上材料均摘编自黑格尔《历史哲学》
（2）根据材料二，归纳黑格尔眼中海洋民族的性格特点，并根据材料二和所学知识，分析上述性格特点对古代希腊政治文明所产生的影响。
材料三：一个民族的文化特征首先是由其所生活的自然环境决定的。因为自然环境不仅决定了一个民族的生产和生活方式，而且也由此决定了－个民族文化特征和社会心理。
——李守福《中西方文化传统的差异、根源及其影响》
(3）归纳材料三中作者的观点，简要评述此观点。