西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为
| A．诸子并立、百家争鸣 | B．经世致用思潮出现 |
| C．罢黜百家、独尊儒术 | D．人文主义的萌芽 |
某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论, 其中观点正确的是
①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由
②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础
③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级
④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时
| A．统治者大兴儒学，维护其正统地位 | B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主张 |
| C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴 | D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教 |
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是
| A．法家思想的衰微 | B．黄老之学被推岽 | C．儒学正统地位的确立 | D．程朱理学的盛行 |
“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世。”从中可以看出儒家思想
| A．注重以人为本 | B．重视研究社会现实 | C．探究人与自然 | D．重视人的前生未来 |
《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是
| A．儒家学派 | B．道家学派 | C．法家学派 | D．墨家学派 |