霍克海默·阿道尔诺说：“在启蒙精神的发展过程中，总是不可避免的、必然的、有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”在启蒙运动中受到批判的“理论”和“观点”不包括：
| A．“一个国王、一种法律、一个信仰” | B．“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝” |
| C．“哪里没有法律，哪里就没有自由” | D．“教皇是太阳，国王是月亮，国王权力借自教皇” |
史载周公制礼乐，以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关封建与宗法关系的说明，何者最为恰当
| A．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗 |
| B．鲁国国君是鲁国内部再分封诸国的大宗，周天子则为其小宗 |
| C．周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸国的大宗 |
| D．周天子为一族，鲁伯禽另一族，在宗法上，二者并无关系 |
1793年6月英王特使马戛尔尼与英公使当东，率领一只由五艘战舰700余人组成的庞大外交团队，经海上9个月的行程，终于到达了东方第一大国的门口。对马戛尔尼此行目的解读为（）
| A．与清王朝签订通商协议 | B．前来与清王朝进行朝贡贸易 |
| C．打破大国闭关锁国政策 | D．开辟英国在大国的广阔市场 |
交往是人类创造文明中的重要活动。下列关于文明交往总体趋势的论述较为恰当的是
| A．单向直线 | B．双向互惠 | C．多向互动 | D．共存共赢 |
2011年3月28日，新开馆的中国国家博物馆根据史学界对“司母戊鼎”内壁铭文（下图）的重新解读正式更名为“后母戊鼎”。史学界解读的依据和方法可能是
| A．进一步研究古代文献 | B．青铜器的纹饰与功能 |
| C．与同期青铜铭文对照 | D．研读古文字构造方法 |
“文明婚礼以父母之命，媒妁之言，而取得男女之同意，以监督自由。”这里的“文明婚姻”最显著的特征是
| A．彻底冲破传统婚姻束缚 | B．具有新旧杂陈的时代特点 |
| C．体现出婚姻自由的原则 | D．受到西方文明观念的熏染 |