梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。”这主要反映
| A．儒家学说博大精深，内涵丰富 | B．儒家思想融入中华民族的价值观念 |
| C．儒家学说与皇权结合而政治化 | D．儒学对维护国家统一与稳定的作用 |
有学者指出：“根据列宁‘评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。”这种观点
| A．认为董仲舒的思想主张严重脱离当时国情 |
| B．在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现 |
| C．认为董仲舒的思想缺乏民本色彩 |
| D．认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位 |
伯里克利对从政颇为谨慎，“伯里克利有钱，出身好，又有许多极有影响的朋友，但他总怕被放逐，所以一直不肯从事政治活动，只在行伍方面当一个奋不顾身的好样的军人。后来，阿里斯提德去世，地米斯托克利被放逐，客蒙又长年累月被军旅生活绊住，留在国外，伯里克利这才投身于公众的事业。”这反映了
| A．陶片放逐法具有维护民主秩序的积极作用 |
| B．雅典民主政治已经进人“黄金时期” |
| C．雅典民主只适用于小国寡民的城邦 |
| D．陶片放逐法在雅典民主政治中具有一定威慑力 |
马丁·路德认为：“我们教会教导人，设立圣礼不单是要作为上帝恩赐我们旨意的标志和见证，为要激励并坚定领受圣礼之人的信心……因此，我们教会弃绝那些人说，圣礼的本身使人称义，而不说相信罪得赦免的信仍是为领受圣礼所必要。”材料中马丁·路德的主张
| A．极大冲击了罗马天主教会的权威 | B．提倡信仰绝对自由 |
| C．主要针对基督教的禁欲主义 | D．得到了德国各阶层的支持 |
唐睿宗说：“彰善瘅（憎恨）恶，激浊扬清，御史之职也”，“谏臣须蹇蹇匪躬之士，宪官须孜孜嫉恶之人”。唐肃宗规定：“其御史须曾任州县理人官者方得荐用”，“不历州县不拟台省”。由此可以看出唐朝统治者强调
| A．监察官员自身的综合素质 | B．监察官员的职权范围 |
| C．监察官的地位 | D．监察工作的重要性 |
从春秋战国到秦汉时期，旧贵族阶层不断遭到打击。下列对其权益有较强冲击作用的是
| A．君轻民贵思想、焚书坑儒 | B．有教无类思想、郡县制 |
| C．有教无类思想、中朝的设立 | D．“仁”的思想、郡县制 |