中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指
| A．明末清初提出的“工商皆本” |
| B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 |
| D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法的记载，“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（）
| A．法家、道家、儒家 | B．道家、儒家、法家 |
| C．墨家、法家、道家 | D．儒家、法家、墨家 |
《论语·子张》说：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”孟子说：“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”由此判断先秦时期儒家思想的特点是（）
| A．人本主义 | B．积极入世 |
| C．重道轻器 | D．经世致用 |
有先秦思想家认为,“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调（）
| A．君主无为而治 | B．强化血缘等级 |
| C．推行礼乐仁政 | D．实行严刑峻法 |
“孔子在修订《春秋》时，同样记载战争，有伐、征、侵等区别，同样记载杀人，有杀、弑、歼等不同方式，这被称作‘春秋笔法’”。这表明（）
| A．文字史料带有主观因素 |
| B．史家热衷于战争杀伐的记录 |
| C．历史是个人心态的反映 |
| D．文献史料不能反映真实历史 |
春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法（）
| A．打破了贵族垄断教育的特权 |
| B．瓦解了宗法分封制度 |
| C．动摇了周王室的统治基础 |
| D．适应了诸侯争霸战争的需要 |