“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此精神相符的是
| A．“一个国王、一种法律、一个信仰” |
| B．“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇” |
| C．“任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本性的” |
| D．“万物都由水生成，又复归于水” |
1776年亚当·斯密在《国富论》中说到：“中国向来是世界上最富的国家，就是说土地最肥沃，耕作最精细，人民最多而且最勤勉的国家。然而，许久以来，它似乎就停滞了。今日关于中国……的报告，与500年前视察该国的马可·波罗的记叙比较，几乎没有什么区别……中国的财富就已完全达到了该国法律制度允许的发展程度。”由此亚当·斯密认为中国经济停滞的根源是
| A．农耕经济的落后 | B．西方国家的侵略 |
| C．人口压力的沉重 | D．封建专制制度的束缚 |
明末松江府“大半种棉，当不止百万亩。……（赋税）十倍宋也。壤地广袤，不过百里而遥，农亩之入，非能有加于他郡邑也。所繇（通徭，泛指徭赋）共百万之赋，三百年而尚存视息者，全赖此一机一杼而已。”材料反映当时松江地区
| A．普遍种植棉花，土地收入提高 |
| B．赋税负担沉重，人民无法承担 |
| C．种棉纺纱织布，赋税来源改变 |
| D．实行工商皆本，商品经济发达 |
一位学者认为唐宋时期江南曾经实施稻麦轮种制（不同农作物轮换种植），并引用白居易任职苏州时写的诗句“去年到郡日，麦穗黄离离；今年去郡日，稻花白霏霏”证明自己的说法。关于这位学者的看法，以下哪项较为合理
| A．诗里提到麦作、稻作，足以作为稻麦轮种的佐证 |
| B．诗中指出稻、麦产於不同季节，足以说明轮种制 |
| C．诗中并未指明稻、麦产自同一块土地，不足为据 |
| D．诗人的描述多不精确，不适合运用在历史的讨论 |
元朝人曾作《木棉歌》：“秋阳收尽枝头露，烘绽青囊翻白絮，田妇携筐采得归，浑家指作机中布。大儿来觅襦，小儿来觅裤。”材料最能表明元朝
| A．棉花开始在中国种植 |
| B．资本主义萌芽已经产生 |
| C．农民过着自给自足的生活 |
| D．家庭手工业占据主导地位 |
农谚是劳动人民长期生产实践中积累起来的经验结晶，它对于农业生产必然起着一定的指导作用，如“要知五谷，先看五木”，“白露早，寒露迟，秋分草子正当时”，“种好稻好，娘好囡好”，“早稻水上飘，晚稻插齐腰”，“寸麦不怕尺水，尺麦但怕寸水”。以上五则农谚反映了
| A．劳动人民根据节气来安排农业生产 |
| B．劳动人民懂得尊重自然规律 |
| C．农业是我国古代重要的生产部门 |
| D．我国古代农业精耕细作的特点 |