当代著名历史学家雷颐在谈及民族主义时说：“一个正义的运动，只有情感是不够的，民族主义也一样。没有理性的指导和束缚，就很容易被各式各样的人所利用。”下列历史事件最能够论证上述观点的是
| A．禁烟运动 | B．义和团运动 | C．辛亥革命 | D．文化大革命 |
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”与这种说法相符合的思想家是
| A．墨子 | B．朱熹 | C．王阳明 | D．王夫之 |
董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
| A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值 |
| B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德” |
| C．强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道” |
| D．主张“顺应天命”，实行“无为而治” |
陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，一生狂放不羁，隐逸行乐。他们的人生价值和处世准则受到
| A．孔孟之道的影响 | B．老庄哲学的影响 |
| C．韩非思想的影响 | D．墨家学说的影响 |
在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的思想具体指
| A．制天命而用之 | B．“民贵君轻”，实行“仁政” |
| C．“兼爱”“非攻” | D．加强中央集权，防止人民反抗 |
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”下列主张与材料思想一致的是
| A．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。 |
| B．道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 |
| C．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ |
| D．吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。 |