1882年，上海街市出现了中国最早的电灯。“创议之初，华人闻者以为奇事，一时谣言纷传，谓将遭电击，人心汹汹，不可抑制······后以试办无害，其禁乃开。”对此材料理解正确的是（ ）
| A．中国政府禁止人们使用电灯照明 |
| B．电灯的应用说明洋务运动取得成功 |
| C．近代城市生活受到第二次工业革命影响 |
| D．上海市民一直反对在市政中应用近代科技 |
1911年11月20日，《大公报》刊载“君主民主立宪问题之解决”的征文启示，引起广泛关注，民众参与度大大超过预期。之后，共评出获奖文章16篇，其中主张君主立宪有11篇，倡导民主立宪有2篇，未明确表明态度的有3篇。下列对此解读不正确的是
| A．民主共和观念已深入人心 |
| B．近代报刊关注与读者互动交流 |
| C．政府对民间言论包容程度有所提高 |
| D．《大公报》具有君主立宪的政治倾向 |
文学作品虽也有一定的史料价值，但从中获取历史信息必须准确适度。下图所示资料卡片里的内容
①反映了明朝中后期官员纷纷弃官经商的信息
②证明了明清时西南地区已出现资本主义萌芽
③有助于我们了解当时某些乡宦价值取向的变动
④可用于研究当时四川地区经济作物的种植情况
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。“朱熹的孔子”是指
| A．天人感应 | B．格物致知 |
| C．知行合一 | D．与西方政治学说相结合 |
“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人惟一的君主。”材料中“共主”到“独主”的变化反映了
| A．集体统治到君主专制的转变 | B．贵族政治到官僚政治的过渡 |
| C．诸侯割据到国家统一的实现 | D．地方分权到中央集权的建立 |
甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。——金耀基《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》。当时“中国知识精英”的着力点是()
| A．经济的现代化 | B．器物的现代化 |
| C．精神的现代化 | D．制度的现代化 |