16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决主张
| A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 | B．灵魂得救是上帝预先的安排 |
| C．灵魂得救必须靠个人的行事修为 | D．只有上帝才能赦免罪人 |
连云港市东海县出土一批政府档案文书性质的竹简，据其中的《集簿》载：西汉永始四年（公元前13年）前后的东海郡“县、邑、侯国卅八：县十八，侯国十八，邑二”。你认为材料提供的主要信息是（）
| A．“推恩令”彻底废除了分封制 | B．东海郡是当时最大的郡 |
| C．侯国与郡是平行的地方行政单位 | D．当时仍实行郡国并行制 |
《史记》载，王翦将兵六十万人伐楚，始皇自送至灞上。王翦行，请美田宅园池甚众。始皇曰：“将军行矣，何忧贫乎?”王翦曰：“为大王将，有功终不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳。”下列对材料理解正确的是（）
| A．王翦伐楚时秦王赢政已经称帝 | B．秦国已改变商鞅奖励军功的政策 |
| C．秦国已对分封实行严格限制 | D．王翦等军事将领经济上极其窘迫 |
王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话主要说明了（）
| A．嫡长子继承制的特点 | B．嫡长子继承制是历史的继承 |
| C．嫡长子继承制的弊端 | D．嫡长子继承制的优越性 |
传统史学的研究对象主要侧重于帝王将相、才子佳人等，但现行的历史教育，把百姓的衣食住行等内容纳入了研究的范畴。这一视角的转换体现了（）
| A．文明史观 | B．社会史观 | C．全球史观 | D．革命史观 |
《周谷城学术精华录》中说：“史学成立的经过，当在求真；其存在的理由，则为致用。”作者在这里主要强调的是（）
| A．真实历史和史学研究的区别 | B．史学方法与实用价值的矛盾对立 |
| C．广义历史与狭义历史的关系 | D．史学根本原则与社会功能的统一 |