“自从1949年台湾同祖国不幸分离以来，我们之间音讯不通，来往断绝，祖国不能统一。……近三十年台湾同祖国的分离，是人为的，……我们希望双方尽快实现通航通邮，以利双方同胞直接接触”。据材料信息，这应出自
| A．1979年《告台湾同胞书》 |
| B．1992年“九二共识” |
| C．1995年江泽民关于祖国统一大业谈话 |
| D．2005年胡锦涛与连战会谈新闻公告 |
1934年11月，天津《益世报》发表了一篇名为《一个匪区农况变迁之描述》的报道：“匪祸前，农民不知国家为何物，更不知世界上尚有其他国家，今则知之；昔之认为须有皇帝以统治天下，今则认为人民也可以管理国家；昔不知开会为何事，今则不但知之，且可选举委员，当主席。”该“匪区”应该是
| A．农村革命根据地 | B．日本占领区 |
| C．陕甘宁边区 | D．解放区 |
1882年9月《申报》记载：“即如公司一端，人见轮船招商与开平矿务获利无算，于是风气大开，群情若骛，期年之内效法者十数起。每一新公司出，千百人争购之，以得票为幸”。这种现象说明了
| A．政府经济政策发生重大变化 | B．洋务企业近代化因素增多 |
| C．社会各界支持集股筹资企业 | D．国人逐渐接受新型商业模式 |
元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了
| A．佛教的因果循环 | B．法家的严刑竣法 |
| C．道家的无为而治 | D．儒家的天人感应 |
古人云：“天子之耳不能自聪，天子之目不能自明”。因此，中国古代建立了
| A．监察制度 | B．三公制度 |
| C．谏议制度 | D．选官制度 |
明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chǔ）锭次，以纸钱置坟头。”该材料中的习俗
| A．起源于明朝中期 | B．仅流传于中国北方 |
| C．受外来文化影响 | D．受宗法制的影响 |