梁启超在1922年这样认为：“孟子常说：‘天下之生久矣，一治一乱。’这句话可以说是代表旧史家之共同观念。……我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环？何止中国，全世界只怕也是如此。埃及呢，能说现在比‘三十王朝’的时候进化吗？印度呢，能说现在比优波尼沙昙成书、释迦牟尼出世的时候进化吗？……又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较，是否有进化不进化之可言？所以从这方面找进化的论据，我敢说一定全然失败完结。”在这里，他想要强调的是
A.前代胜于当代，昨天胜于今天，历史在倒退
B.治乱论比进化论更适合解释某些历史
C.一治一乱的史观适用于古代而不适应于当代史
D
.古代史学观点通常缺乏史实作为立论的基础
《辞海》中“陶片放逐法”的解释：“(雅典)每年初召开民众大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上；某人票逾半数(通常认为是六千票)，则被放逐国外十年。”下列对这一法规理解正确的是 ( )
| A．体现了奴隶制法律的严酷性 |
| B．表明了雅典物质文化水平较低 |
| C．是雅典维护民主政治的手段 |
| D．反映了雅典民主政治的充分成熟 |
标志着罗马法体系最终完成是（）
| A．《十二铜表法》制定 | B．罗马公民法的制定 |
| C．罗马万民法的形成 | D．查士丁尼法典的编成 |
之所以说《十二铜表法》是平民的胜利，主要是因为（）
| A．这是罗马第一部成文法典 |
| B．规定了极为严厉的债务奴隶制 |
| C．法律内容基本上是习惯法的汇编 |
| D．按律量刑，限制了贵族随意解释法律的特权 |
千百年来，罗马不仅指一段古老而悠久的历史，更代表一种宏伟而博大的精神，这种精神是指（）
| A．深奥系统的哲学思想 |
| B．建筑风格 |
| C．追求知识、敢于冒险的民族精神 |
| D．博大缜密的法律 |
在古代希腊,“公民权受到高度推崇,但绝不是每一个住在城邦里的人都是正式公民”。在古代希腊,享有公民权的仅有( )
| A．妇女 | B．奴隶 |
| C．由海外移居雅典的外邦人 | D．祖籍本邦且拥有一定财产的成年男性 |