文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信，主要是因为
| A．新航路的开辟打破了“天圆地方”学说 | B．资本主义萌芽的发展突出了人的作用 |
| C．宗教改革运动动摇了天主教会的地位 | D．哥白尼“太阳中心说”的创立 |
《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国（）
| A．生产方式没有质的变化 |
| B．读书入仕的观念根深蒂固 |
| C．科技水平远远高于欧洲 |
| D．文化专制阻碍了社会进步 |
《日知录》中载：“汉时赃罪被劾，或死狱中，或道自杀。唐时赃吏，多于庙堂决杀，其特宥者乃长流岭南。……宋初郡县吏，承五季之习，赎货厉民，故尤严贪墨之罪。……元史至元十九年敕中官吏，赃罪轻者决杖，重者处死。” 中国古代对赃官严惩的主要目的在于（）
| A．维护法律体系的尊严 | B．维护和强化中央集权统治 |
| C．加强官僚队伍的建设 | D．为经济建设创造良好环境 |
明代《织工对》记载：“余僦居钱塘之相安里，有饶于财者，率聚工以织。……进而问之……工对曰：吾业虽贱，日佣为钱二百缗，吾衣食于主人，而以日之所入，养吾父母妻子，虽食无甘美，而亦不甚饥寒。”材料表明在明代（）
| A．封建自然经济开始解体 | B．手工业者对雇主依附性强 |
| C．已显露出近代化的曙光 | D．钱塘政府抑商措施已失效 |
《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派（）
| A．主要代表人物是墨子 |
| B．其思想蕴含有发展观、法制观 |
| C．主张“治之经，礼与刑” |
| D．其思想成为西汉王朝治国理念 |
《起居注》是职业史官记录皇帝言行的档案。汉时，皇帝不允许观看《起居注》。唐朝开了观看《起居注》的先例，到了宋朝，皇帝观阅成了惯例。清朝康熙帝甚至以“记注官泄密”为由，停止编撰《起居注》。这些说明
| A．皇权呈现出不断加强的趋势 | B．中央集权不断得到强化 |
| C．清代君主权力不再受到制约 | D．记注官的设立削弱了相权 |