㈡阅读甲乙两文，完成小题。
【甲】秦王欲以五百里之地易安陵，安陵君弗敢易！秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三者皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣，若士必怒，伏尸二人，流血五步，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之。（节选自《战国策·唐雎不辱使命》）
【乙】公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎。子墨子曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“吾请无攻宋矣。”（节选自《墨子·公输》，有删改）解释下列句中加横线的词。
(1)大王尝闻布衣之怒乎 布衣： (2) 在宋城上而待楚寇矣 寇：
(3) 吾知子之所以距我 所以： (4) 公输盘诎 诎：下面各项划线的词意思和用法相同的一项是 （ ）
| A．挺剑而起行十日十夜而至于郢 |
| B．虽杀臣，不能绝也虽然，公输盘为我为云梯 |
| C．夫专诸之刺王僚也子墨子九距之 |
| D．仓鹰击于殿上子墨之闻，起于鲁 |
翻译下面这个句子。
挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之。下列各项是对两则文言文内容分析，不正确的一项是 （ ）
| A．【甲】【乙】两文表现的都是面对强敌，要避免战争除了理直气壮、义正辞严、不畏强暴外，更重要的是艰苦的实践精神，只有把道义与实力结合，才能迫使侵略者收敛其野心。 |
| B．【甲】文“秦王色挠，长跪而谢之”的根本原因是“伏尸二人，流血五步”。 |
| C．【乙】文楚王“吾请无攻宋矣”是因为“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也”。 |
| D．【甲】【乙】两文从写作方法看都用了对比手法。人物形象栩栩如生，读后让人如见其人，如闻其声，具有强烈的艺术感染力。 |
文言文阅读（共18分）
（一）《咏雪》
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰:"未若柳絮因风起。"公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（二）《陈太丘与友期》
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。下列句中加点字词翻译不正确的一项是（）
| A．谢太傅寒雪日内集（内集：家庭聚会） |
| B．撒盐空中差可拟（拟：相比） |
| C．太丘舍去（去：离开） |
| D．与人期行（期：期待） |
下列加点的虚词不正确的一项是（）
| A．即公大兄无奕女（即：就是） |
| B．左将军王凝之妻也（之：助词，的） |
| C．去后乃至（乃：才） |
| D．则是无礼（则，就） |
下面对课文内容理解有误的一项是（）
| A．选文选自《世说新语》，《世说新语》是南朝的刘义庆组织文人编写的一部小说集。 |
| B．《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑乐”等词语营造了一种温馨愉快且文化气息浓厚的家庭气氛。 |
| C．《陈太丘与友期》中的“友人”是一个不守信用、没有礼貌的人，他身上没有任何优点。 |
| D．《陈太丘与友期》记述陈元方与来客的对话，说明了“礼”和“信”的重要。 |
第Ⅱ卷（非选择题，共98分）翻译下列句子。
（1）未若柳絮因风起。
（2）下车引之，元方入门而不顾。
王罴性俭率
王罴①性俭率，不事边幅。尝有台使②，罴为其设食。使乃裂其薄饼缘，罴曰：“耕种收获，其功已深，舂爨③造成，用力不少，乃尔选择，当是未饥。”命左右撤去之。使者愕然大惭。又有客与罴食瓜，客削瓜侵肤稍厚，罴意嫌之。及瓜皮落地，乃引手就地，取而食之，客甚有愧色。
（选自《周书•王罴传》）
【注释】①王罴（pí）：北周大将。②台使：中央最高行政机构尚书省派出的使者。
③舂爨（cuàn）：用杵捣去谷物的皮壳或捣碎，生火做饭。解释下列句子中加点的词。
⑴ 有客与罴食瓜食：⑵ 及瓜皮落地及：将文中画线的句子翻译成现代汉语。
客削瓜侵肤稍厚，罴意嫌之。
译文：你怎样看待王罴的“直率”？请结合文章内容作简要分析。
文言文阅读
（一）唐雎不辱使命
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也?且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雄日：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之
怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休浸降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”下列句子中加点词意思不相同的一项是（）
| A．唐雎不辱使命安陵君因使唐雎使于秦 | B．今或闻无罪臣未尝闻也 |
| C．怀怒未发野芳发而幽香 | D．挺剑而起尉剑挺 |
下列句子中加点词用法相同的一项是（）
| A．使唐雎使于秦受地于先王而守之 | B．而君以五十里之地存者而君逆寡人者 |
| C．以大易小徒以有先生也 | D．愿终守之天子之怒 |
下列对课文理解有误的一项是（）
| A．“安陵君不听寡人．何也?“而君逆寡人者，轻寡人与?”这两句是秦王的质问，也透露出其威胁之意。 |
| B．“否，非若是也。”唐雎的这一回答，既缓和了秦王以强凌弱的气势，使会谈能够继续下去；又强调了不肯易地的原因。 |
| C．唐雎强调安陵君不肯易地的原因是“受地于先王而守之”。这一句言之有理，言之有节。一个“守”字，既说明安陵君宁“守”不“易”是崇仰先王、维护国家主权和领土完整的反映，又表明安陵国并无扩张之意，倒有御敌之心。 |
| D．唐雎复述安陵君的答辞，但把安陵君的“弗敢易”换成反问句，是为了缓和双方的矛盾，是一种外交技巧。 |
第Ⅱ卷（共90分）把第Ⅰ卷文言文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
译：
（2）布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
译：
承宫樵薪苦学
承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。
【注释】①承宫：东汉人。②琅邪：古郡名，在今山东境内。③门下生：指学舍里的学生。④樵薪：砍柴。⑤执苦：干苦活。解释下列句子中加点的词
（1）见而欲笞之（2）数十年间，遂通其经用现代汉语翻译文中画线的句子。
猪主怪其不还，求索。承宫是一个怎样的人？请结合文章内容作简要分析。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下列句子中加点词意思相同的一项是（）
| A．舍鱼而取熊掌者也/土地平旷，屋舍俨然 |
| B．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游 |
| C．使人之所欲莫甚于生/上使外将兵 |
| D．死亦我所恶/力恶其不出于身也 |
下列句子中加点词用法相同的一项是（）
| A．故不为苟得也 /苟富贵，无相忘 |
| B．万钟则不辩礼义而受之/如则无法家拂士 |
| C．行道之人弗受/子墨子闻之 |
| D．为宫室之美/即书诗四句，并自为其名 |
下列对课文理解有误的一项是（）
| A．第一段开头用人们生活中熟知的具体事物设喻，引出“舍生取义”的观点。 |
| B．第二段以行道之人、乞人不受嗟来之食为例，说明普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。 |
| C．孟子主张人性是恶的，本文正是从这种思想出发，论述了怎样对待生与死、义与利的问题。 |
| D．本文综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，增强了文章的气势和雄辩力量。 |
把第Ⅰ 卷文言文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（2）今为所识穷乏者得我而为之