学习历史可以用想象的方法来“重建”历史场景。某中学进行“罗马帝国模拟法庭”的课堂探究活动。其中，场景错误的是
| A．场景一：原告，一罗马帝国公民；被告，一新征服地区的自由民。 案由：人身伤害 |
| B．场景二：原告，一个罗马帝国公民；被告，一个外邦人。 案由：追讨欠款 |
| C．场景三：原告，一个奴隶； 被告，一个罗马帝国公民。案由：要求取得人身自由 |
| D．场景四：原告，一罗马帝国的自由民；被告，一新征服地区的自由民 案由：商业纠纷 |
传统的中国人物画并不标榜个人主义，个人的特征，描绘的再真实，哪怕是如何英伟、如何娇俏的人物，也只能是肖像，其意义仅限于为后人追思和供奉的对象，因此，传统中国人物画不是个别人物的写真，而是画中人物所代表的整个社会阶层的诠释。由此可知
| A．古代中国的人物画忽视人物个性表达 |
| B．古代中国没有个体人物的绘画作品 |
| C．中国古代的肖像画主要用于祭祀祖先 |
| D．中国古代画家并不擅长创作人物画 |
清末维新人士谭嗣同十分推崇王夫之；革命党人章炳麟改名绛（顾炎武初名绛），明白宣示他是顾炎武学说的继承者；孙中山等则抽印黄宗羲的《明夷待访录》分发革命同志。这主要是因为王、黄、顾的思想
| A．适应了资本主义经济发展的需要 | B．具有早期民主启蒙的性质 |
| C．打破了宋明理学的官方统治地位 | D．属于资产阶级性质的主张 |
宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学
| A．适应了商品经济发展的需要 | B．打破孔孟学说的权威 |
| C．强调人在探求理时的主体性 | D．是对理学彻底的否定 |
有学者在评价中国古代某思想学派时指出：“它虽然反经验知识，反社会，甚至反对现实人生的种种欲望，但它并不是虚无主义，它只是借‘反’的方式揭示另一种智慧”。这里是在评价
| A．儒家 | B．道家 | C．墨家 | D．法家 |
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有栗，吾得而食诸？”由此可见，齐景公认为治理国家的关键在于
| A．解决粮食生产问题 | B．建立中央集权制度 |
| C．维护社会等级名分 | D．尊重知识分子意见 |