阅读材料并回答问题：
材料一：惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二： 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人， 而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事， 而天子之权乃益尊。……而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
（1）材料一中董仲舒对君权的论证体现了什么特点？（1 分)有人说：顾炎武与董仲舒的政治思想具有继承和发展的关系。请依据材料二和材料一说明理由。
材料三： 虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，……它还在一定程度上是贵族政体。……我已做过彻底地调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。
——利玛窦《利玛窦中国札记》
（注：利玛窦（1552—1610年），意大利传教士，曾在中国长期居住。）
材料四： 我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……是不是我们的传教士们被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢？
——孟德斯鸠（1689—1755年）《论法的精神》
（2）材料三和材料四反映出利玛窦与孟德斯鸠各自的观点是什么？ 就两段材料而言，你认为谁的观点更可信？请说明理由。（假定明清政治制度基本相同）
材料五：尚明轩（中国辛亥革命研究会顾问）曾说：“三民主义就是针对着当时中国所面临急需解决的三个问题提出了革命主张。”
1982年12月14日，邓小平在会见台籍政协常委时强调：“台湾讲三民主义，三民主义有各种解释，真正实现孙中山新三民主义的是我们。你们会熟悉建国以来我们所经历的事情，熟悉这方面情况很重要，我们走的路是曲折的。现在可以说，三中全会以来走的路证明是对的。”
（3）根据材料五并结合所学知识，指出三民主义所要解决的三个问题分别是什么？结合相关史实说明邓小平所说的“真正实现孙中山新三民主义的是我们”。
《中国现代化历程》一书认为，中国1840－2000年这160年的现代化历程经历了三种道路的转化：
一、1840－1949年10月前是中国“早期现代化”阶段，以资本主义现代化为主体；二、1949－1978年是“经典社会主义现代化”时期，带有苏联的“经典”社会主义现代化模式的色彩；
三、1979年至今则是中国特色社会主义现代化时期，在政治经济方面走出了自己的道路。
试从政治方面结合所学知识回答以下问题：
（1）请用史实简要说明中国是如何走第一种现代化道路？结局如何？
（2）中国走上第二条现代化道路的首要前提是什么？用史实说明第二条道路是如何确立的？
（3）中国主要是通过什么方式转变到中国特色社会主义现代化？20世纪90年代取得了什么具体成就？
（4）从中国现代化历程的转变和成就，你能得出哪些启示？
阅读材料，结合所学知识回答下列问题。
构建社会主义和谐社会，必须大力加强民主法制建设。 阅读下列中国历史上法制建设的相关材料：
材料一“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”——《韩非子》
材料二朱元璋对其孙子朱允炆说：“吾治乱世，刑不得不重。汝治平世，刑自当轻，所谓刑罚世轻世重也。”——《明史》
材料三“人何以尊于禽兽！人有法律，而禽兽无之也”……“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……”“法者，天下之公器也。”——梁启超《饮冰室合集》
材料四“民国主权属于国民之全体”，“盖国民为一国之主，为统治权之所出”：“一国之政事，悉以宪法行之。”
——《孙中山全集》
材料五第二条中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国人民代表大会、地方各级人民代表大会和其他国家机关，一律实行民主集中制。 ——《中华人民共和国宪法》（1954年）
回答：
（1）材料一、二法治思想的核心各是什么?
（2）材料三、四与材料一、二相比，反映出来的法治观念有何不同? 结合所学知识，举出近代中国民族资产阶级以法制取代专制实践的一例。
（3）新中国成立后，社会主义法治建设经历了历史性的跨越。从1949年到1954年间，新中国法治建设取得了哪两项主要成就?
（4）依据上述材料，概括指出从古代到近代、现代中国法制建设的进步。
阅读材料，结合所学知识回答下列问题。
材料一 “文明多样性是人类社会的客观现实，是当今世界的基本特征，也是人类进步的重要动力”。“在人类文明交流的过程中，不仅需要克服自然的屏障和隔阂，而且需要超越思想的障碍和束缚，更需要克服形形色色的偏见和误解”。“人类历史发展的过程中，就是各种文明不断交流、融合、创新的过程。人类历史上各种文明都以各自的独特方式为人类进步作出了贡献”。 “我们应该积极维护世界多样性，推动不同文明的对话和交融，相互借鉴而不是相互排斥，使人类更加和睦幸福，让世界更加丰富多彩”。
——胡锦涛在美国耶鲁大学的演讲
材料二据《国际先驱导报》报道：德国从2007年9月开始对中国实行“价值观外交”。“价值观外交”是默克尔所在德国执政党的对外政策纲领，其核心是意识形态，其主旨是将外交政策作为推进西方价值观的工具和手段，其根本目的是确保西方意识形态和政治经济制度在世界上的支配地位和西方国家在世界体系中的主导作用。为此，默克尔对华采取较强硬态度，指责中国的人权、西藏问题。
（1）据材料一中“文明多样性是人类社会的客观现实”, 请说明以“古代中国为代表的东方文明”和以“古代希腊为代表的西方文明”在政治制度方面的主要成就分别是什么？并简要说明其存在的合理性。
（2）结合材料一和所学知识，举例说明新中国成立初期开展外交活动时是如何“超越思想的障碍和束缚，克服形形色色的偏见和误解”的？
（3）请据材料一归纳该材料的观点，并用这个观点来评价材料二默克尔的“价值观外交”。你认为国与国之间开展外交应遵循怎样的原则来制订本国的外交政策？
【中外历史人物评说】 阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 康熙是一位全力奖励学术的皇帝。他收录了五十名饱学之士来编撰《明史》，他们在翰林院博得了优厚职位，令那些经正常科考获取功名的士子嫉妒不已，他还时常赐宴款待一些名儒才子……由于康熙对学术的奖励，几部不朽的巨著编撰了出来，其中最著名的有《康熙字典》、重要的辞书《佩文韵府》、《朱子全书》和一部多达5020册的大百科全书《古今图书集成》等。
——摘编自（美国）徐中约《中国近代史》
材料二 1799 年拿破仑成为第一执政官后，通过法案确定巴黎理工学校的办学目标是“传播数学、物理、化学等科学和制图技术，特别是为炮兵、工兵、路桥、造船、军用和民用工程、开矿和地理等技术性的公立专科学校输送学生。” 传记作家奥特在《拿破仑》前言写到“他是一个人类文化的摧残者吗?……把教育绑架到军国主义的战车上……然而，他却是一位法国现代教育的奠基人。”
（1）从材料信息来看，康熙和拿破仑对本国文化的发展各有何贡献？据此概括两国不同的文化政策特点。（9 分）
（2）联系所学知识，从政治、经济、思想文化等方面分析产生不同文化政策的背景。（6 分）
【20世纪战争与和平】 阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 1955年西德提出了“哈尔斯坦”主义。根据这个主义，除苏联外，联邦德国拒不承认或终止承认那些承认东德政权的政府。……
这个不承认政策不是基于法律考虑，而是基于政治考虑。如果认为推行这一政策的动机是法律上的形式主义，那将是一种误解或者是歪曲。
——齐世荣《当代世界史资料选辑》第二分册
材料二我们的东方政策实际上有三重目标：改善同苏联的关系；同东欧各国的关系正常化；暂时解决德国两部分的关系。德国政府的政策在相互尊重不同社会制度的同时，寄托于这样的期待和希望，即我们能为欧洲的共同利益创造一个基础。德意志民族所处的地理位置使我们对此负有特殊的责任。几个世纪来，德国一直是沟通东西方的桥梁。我们正在努力重建这个遭到破坏的桥梁，把它建得更好，更牢固，更可靠。
——《维利·勃兰特关于联邦德国新东方政策的论述》（1969年）
（1）根据材料一、二，说明新东方政策是对“哈尔斯坦主义”的重大修正。
（2）根据材料及所学知识，分析新东方政策提出的背景。