(10分)阅读下列材料：材料一：作为中国维新派的著名领袖，康-优题课

阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一 (王景)先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田。景乃驱率吏民，修起芜废，教用犁耕，由是垦辟倍多，境内丰给。是岁，牛疫。京师及三州大旱，诏勿收兖、豫、徐州田租、刍稿(汉代的一种税收)，其以见谷赈给贫人。
——摘自《后汉书》
材料二两次鸦片战争以后，大量外国商品涌入中国各地城乡。时人指出：“中国丝、茶及其商品的出口量不断增加，但价格却在下跌。”在某些地区，洋纱洋布排挤了土纱土布，使中国城乡出现生产凋敝、经济萧条的状况。外国商品大肆在中国倾销，一方面破坏了中国原有的封建经济结构；另一方面又为中国商品经济的发展提供了有限空间。某些地方形成商品市场，农作物商品化趋势加快。
——张岂之《洋务运动与近代化的起步》
材料三社会主义经济体制包括两个方面的内容：一是生产资料所有制的形式和结构；二是社会主义经济管理体制。
——何理《中华人民共和国史》

（1）依据材料一结合所学知识，概括中国古代农业经济的特征。(3分)
（2）据材料二结合所学知识，概括两次鸦片战争后，中国社会经济发生了怎样的变化？ (3分)
（3）依据材料三和所学知识，概括新中国成立后经济体制的两次深刻变化，结合所学分别指出促成变化的主要原因。(6分)

阅读材料，回答问题。
材料一苏格拉底认为，我们必须考察是否应当这样做，我这个人只听从那经过反思后在我看来是最好的论点 ,这被看做是“理性主义的宣言书”。他主张通过一问一答的方式考查一切已有见解，直至确立公认的真理。
材料二在“光荣革命”到来之前，一个伟大的人发现了解释自然现象的钥匙。人类的各门知识都可以分解为有理性的人能够发现的定律……人们觉得，理性也能打开人类事务之门。随后，洛克发表《政府论》，他指出：政治权力是每个人交给社会的自然状态中所有的权力，由社会委托给统治者，用来为他们谋福利和保护他们的财产。当统治者滥用权力，破坏而不是保护人民财产的时候，人民可以反抗甚至推翻它。
——据斯塔夫里阿诺斯《全球通史》等编写
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出两段材料对于“理性”在认识对象和认识的方法等方面理解的差异。
（2）根据材料二概括洛克的思想主张，结合所学知识指出这些主张的影响。

阅读材料，回答问题。
材料中华人民共和国养老制度的发展
1951年，政务院公布实施《中华人民共和国劳动保险条例》，在小范围内实行养老保险。
1955年，对国家机关、事业单位工作人员的退休条件和退休待遇做了规定．经费完全来源于财政。
1978年，国务院发布《关于工人退休、退职的暂行办法》，对国有企业职工、机关和事业单位工作人员退休条件、待遇水平作了统一规定。
l984年起，先后实行了养老保险费社会统筹，改变养老保险费由国家、企业负担，实行国家、企业、个人三方共同负担。
1997年，国务院出台法规，将在全国范围内实行统一的企业职工基本养老保险制度。
1998年，在原劳动部基础上组建中华人民共和国劳动和社会保障部。
2005年，逐步做实个人账户；改革基本养老金计发办法；鼓励个体工商户和灵活就业入员参保并统一参保政策。
（1）根据材料，归纳中国养老保险制度发展的趋势与特点
（2）根据材料并结合所学知识，分析二十世纪八十年代以来中国养老保险制度发生变化的背景。

阅读下列材料，回答问题。
材料一 16世纪以后，人类文明进程发生明显变化，对此有人写道：“……在这些世纪里，一个生气勃勃的新欧洲正在崛起……文艺复兴、工业革命、法国大革命以及把自己的统治迅速扩大到全球的强大的民族国家的崛起，都发生在这些世纪里……。安逸自在，心满意足的中国人目不转睛地注视着过去……”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二：有人说：如果没有美国打开日本的门户，日本不知道还要经历几百年、几千年才能过渡到现代文明社会。也有人说，美国对日本侵略是日本历史的转折点，给日本带来深重的民族灾难。
材料三：甲午中日战争之前，相对来说，两国之间算是平等的。但是甲午战争之后这种局面就改变了，两国之间的关系发生了那么大的转折，这跟两国的历史有很大的关系，有一些经验教训不能轻易忘记掉。20世纪的历史已经证明，甲午战后，这两个国家都输了。
————《甲午战争：中日双输的历史教训》
（1）根据材料，概括16世纪以后东西文明的走向。简述影响其走向的经济和政治因素。
（2）据材料结合所学知识，谈谈你的看法并说明理由。
（3）据材料甲午战争中中国的失败，结合20世纪上半期有关史实说明为什么日本也输了？有人说“甲午战争是中国历史的一个里程碑”。从现代化的角度谈谈你的理解。

联合国秘书长潘基文说：“我们这个时代所面临的最严峻的挑战之一﹐就是确保文化多样性﹐使世界更加安全﹐而不是更不安全。”阅读下列材料，回答问题：
材料一我一贯的经验使我确信，除了真理没有其他的神。……非暴力植根于真理中，反之亦然。……我信仰世上各种伟大宗教的基本真理。……我还相信，如果我们能够阅读不同信仰的法典，并以这些宗教信徒的角度来理解经典，我们就会发现他们的根基都是一致的，每种宗教都能从其他宗教中获益。
——［印度］甘地《圣雄箴言录》
材料二绝食的确制止了首都的猖獗暴行（印度教徒对印度境内的穆斯林进行屠杀）。……毫无疑问，他减轻了印度穆斯林（伊斯兰教徒）的恐惧与担忧，使他们有一种相对的安全感。……在穆斯林世界中，甘地的形象有所改变，由原来的头号敌人变成了东方世界的杰出之子。巴基斯坦外交部长谈到了（甘地思想有）“一种为了印巴友谊而产生的新的了不起的感情愿望”。
——［印度］克里帕拉尼《甘地》
材料三人们只需要打开每天的报纸就会知道，宗教分歧是当今世界一个爆炸性的、甚至是致命的因素……对此的反应要么是退回我们自己的团体之中，将藩篱筑得更高；要么是将宗教因素撇在脑后。这两种策略都不能帮助我们处理宗教多样性问题。我们需要寻找某种互相尊重和与不同传统和文化背景的邻居真诚对话的基础，一个我们能够由此出发，共同努力面对困扰人类的深层伦理和精神问题的基础。
——［美］朱迪丝·博玲《中国文化朝觐：宗教多样性探索》
请回答：
（1）据材料一，概括甘地的主要思想，结合所学知识，举两例说明甘地思想在印度民族解放运动的实践。
（2）据材料二，指出甘地在穆斯林世界中形象发生变化的原因，并分析其思想产生的积极影响。
（3）据材料三并结合所学知识，谈谈甘地思想对我们今天处理文化多样性问题的启示。