阅读下列材料：
材料一 马克思说：“理论一经群众掌握，就会变成物质的力量。”“理论只要能说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的本质。”在历史运动中，事物的本质，照我的理解，一是时势发展的大趋势，一是大众心理。把握到这两条，就是抓住了事物的根本。 ——《思想如何变成物质的力量?》
材料二 民族主义是用暴力手段推翻以满清贵族为首的清政府的统治，建立起独立的民族国家。民权主义是经由平民革命推翻君主专制政体，建立民主立宪政体。民生主义是解决社会问题，提出解决民生的办法是核定地价。三民主义是辛亥革命的重要理论指导。
——《历史材料与解析》
材料三 中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤(阶段)。第一步(阶段)，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步(阶段)，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。 ——毛泽东《新民主主义论》
材料四 改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义的道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。
——《邓小平文选》第三卷
请回答：
(1)依据材料一、二，分析三民主义是如何体现材料一中的“抓住事物的本质”的?(3分)
(2)依据材料三，指出毛泽东根据当时中国革命形势发展的趋势，将中国革命分为两个阶段
的依据。并说明第一阶段的革命任务和革命性质。(3分)
(3)依据材料四，指出邓小平理论是如何把握我国新时期的“时势发展的大趋势”的。(3分)
(4)依据材料二、三、四和所学知识，指出这些理论所产生的“物质力量”。(3分)
材料一 平民主义者先假定了正义在于“平等”；进而又认为平等就是至高无上的民意；最后则说“自由和平等”就是“人人各行其意愿”。在这种极端形式的平民政体中，各自放纵于随心所欲的生活，结果正如欧里庇特所谓“人人都各如其妄想”(而实际上成为一个混乱的城邦)。这种自由观是卑劣的。公民都应遵守一邦所定的生活规则，让各人的行为有所约束，法律不应该被看作(和自由相对的)奴役，法律毋宁是拯救。——亚里斯多德《政治学》卷五
材料二 人由于社会契约而失去的是他的自然的自由和他试图取得的和成功取得的每一件事物的无限制的权利；而他得到的是公民自由和他所有财产的所有权。……在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。——卢梭《社会契约论》
材料三 彼西洋者……自其自由平等以观之，……人人得其意，申其言，上下之势不相悬隔，君不甚尊，民不甚贱，而联若一体者……则彼以自由为体，以民主为用。——严复《原强》
请回答：
(1)材料一中亚里斯多德的核心观点是什么？请结合所学知识来说明“极端形式的平民政体”实际上容易导致城邦的混乱。
(2)根据材料一、二，比较卢梭和亚里斯多德的观点有何相似之处？又有什么重大发展？
(3)材料三中严复如何理解西方的自由和民主之间的关系？以严复为代表的一批中国先进知识分子借鉴西方，为中国设计了什么样的强国方案？对中国近代历史的发展产生了什么影响？
材料一 中国掌握了某些基本的生活艺术时，西方仍然对此浑然不知。就如中国的农民，欧洲使用木制农具时，他们已经用铁犁耕田。而当欧洲也使用铁制农具时，他们仍在使用铁制农具。中国人把一种经济体制和社会结构运用到很高的水平，却没想到要改善和替代它……打破这种平衡的是大工业的兴起……——H. R．托尼《中国的土地和劳工》
材料二 20世纪初，不少中国人选择前往日本，形成新一轮留学高潮，20世纪前十年留日学生总数达5万人以上。大量日文书籍被译为汉语，下图是1906年出版的儿童读物《蒙养镜》的封面，右上方的字依次为“德国撒瓦士曼氏原著”、“日本大村仁太郎编述”、“清国桐城吴燕来译补”；左下方的字为“家庭教育第一编，亦名教育诡言”。
材料三 美国使馆的商务参赞安诺德先生制成这三张图表……也是给我们做一面镜子用的，叫我们生一点羡慕，起一点惭愧……让我们照见自己的丑态……引起我们一点向上的决心……这种急需的新觉悟就是我们自己要认错。我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质上不如人，不但机械上不如人，并且政治社会道德都不如人。
——胡适《请大家来照照镜子》
(1)材料一中“经济体制”指什么？“大工业”“打破这种平衡”给中国社会政治带来了哪些影响？
(2)据材料二，概括这一时期中国对外学习的特点，结合所学知识分析其原因。
(3)据材料三概括胡适的观点，并据此谈谈你对东西方文化交流的看法。
要拥护那德先生(Democracy)，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生(Science)，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
——陈独秀《本志罪案之答辩书》(1919年1月)
结合中外历史的相关史实，写一篇历史论文，谈谈你对材料主张的认识。
要求：
①主题明确，观点合理；
②史实准确，史论结合
③条理清楚，合乎逻辑。
提示：内容至少应包括：德先生、赛先生的含义；西洋人为此闹事流血而达到光明世界是否属实(以某一国家为例)；陈独秀如此言明的用意。
材料一 近代欧洲之所以优越者。科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之两轮。……思想言论之自由，谋个性之发展也。法律之前，个人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也。——任建树《陈独秀著作选》
材料二 到了国家能够行动自由，中国便是强盛的国家。要这样做去，便要大家牺牲自由。
——孟庆鹏《孙中山文集》
材料三 争你们个人的自由，便是为国家争自由！……自由平等的国家不是一群奴才建造起来的！——《胡适文存》
请回答：
(1)据材料一和所学知识，以物理学和生物学的主要科学理论为例，说明近现代欧洲的“科学之兴”。
(2)材料一中的“人权”是指什么？它与“科学”是什么关系？
(3)材料二、三中的“国家自由”与“个人自由”的关系有何区别？并结合所学知识分析胡适产生这种认识的时代背景。
科学与技术是人类文明的重要内容。阅读材料，回答问题。
材料一 中国古代的数学和西方古代的数学各有特色。数学史专家钱宝琮深入研究《九章算术》后，认为“《九章算术》的编纂者”对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”
柏拉图在《理想国》中认为：“几何学的对象乃是永恒事物，而不是某种有时产生和灭亡的事物”，“几何学大概能把灵魂引向真理并且或许能使哲学家的灵魂转向上面”。
材料二 下表为16～18世纪初期英国牛津大学和剑桥大学增设教席的情况。
| 时间 |
大学 |
增设的教授席位 |
| 1546 |
牛津大学和剑桥大学 |
神学、希伯来语、希腊语、民法、医学 |
| 1619 |
牛津大学 |
萨维里几何学教席 |
| 1621 |
牛津大学 |
色德来自然哲学教席、萨维里天文学教席 |
| 1663 |
剑桥大学 |
卢卡西数学教席 |
| 1669 |
牛津大学 |
植物学教授席位 |
| 1702 |
剑桥大学 |
化学教授席位 |
| 1704 |
剑桥大学 |
天文学教授席位 |
材料三 科学与技术是有区别的。“学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取所发明之真理而致诸用者也。”
1924年，中国化学家张准说：“由于提倡西学者，其目的不在科学本体，而在制铁船，造火器，以制胜强敌，谋富强救国之策耳。而学西学者，又束缚于科举思想，徒藉一二格致之名词，以为进身之阶，干禄之途而已。”
材料四 1956年，我国提出了“向科学进军”的口号，并制定出中国第一个发展科学技术的长远规划，即《1956年至1967年科学技术发展远景规划》。规划确定了“重点发展，迎头赶上”的方针和今后科技发展的主要目标。
(1)结合相关史实，分别说明“《九章算术》的编纂者”与柏拉图对待数学作用的认识。
(2)根据材料二，概括英国牛津大学和剑桥大学从16世纪中期至18世纪初期新增课程的变化趋势，并分析导致这种变化的原因。
(3)结合所学，判断张准所述现象发生的历史时期；并指出20世纪初的中国人重视“科学本体”的历史事件。依据材料并结合所学，说明你对“科学本体”的理解。
(4)结合所学，说明我国编制科学技术长远规划的背景，列举《1956年至1967年科学技术发展远景规划》所取得的主要科技成果。