明朝湖州市某农户家庭一年的经营状况如下表：
| 经营项目 |
数量 |
产量 |
收入（白银） |
| 稻 |
30亩 |
90石 |
90两 |
| 桑 |
10亩 |
养蚕600个（卖出250个，织绢120匹） |
125两 |
| 家禽 |
58头 |
（略） |
55两 |
从材料最不能得出的结论是
A．这是典型的小农经济 B．商品经济比较发达
C．实行重农抑商的政策 D．湖州地区丝织业发达
1920 年，梁启超赴欧洲考察后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧 洲人做了一场科学万能的大梦……材料表明梁启超的态度是
| A．主张“中学为体，西学为用” |
| B．质疑以科学为中心的西方文明 |
| C．阻止西方科学在中国传播 |
| D．宣传伸民权、设议院、变法图存 |
蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者
| A．都提倡吸收外来文化 | B．指导思想皆为理性主义 |
| C．内容都蕴涵人文主义 | D．都主张古典文化的复兴 |
陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是
| A．中学为体，西学为用 |
| B．学贯中西才能够创新中国文化 |
| C．中国文化本体论 |
| D．传承中国文化是民族精神寄托 |
1911年11月20日，《大公报》刊载“君主民主立宪问题之解决”的征文启示，引起广泛关注，民众参与度大大超过预期。之后，共评出获奖文章16篇，其中主张君主立宪有11篇，倡导民主立宪有2篇，未明确表明态度的有3篇。反映出
| A．该报具有君主立宪的政治倾向 |
| B．近代报刊关注与读者互动交流 |
| C．民主共和观念已真正深入人心 |
| D．政府对民间的言论具有包容度 |
中国古代刑罚中以肉刑最为残忍。至20世纪初清政府宣布废除肉刑。这种变化主要是由于
| A．工业化进程的推动 |
| B．封建愚昧思想的革除 |
| C．西方人文精神的影响 |
| D．社会治安的好转 |