袁世凯于1912年9月颁布《通令国民尊崇伦常文》，认为国人“醉心于物质文明，以破坏个人道德……为不孝不悌不忠不信，无礼无义无廉无耻而后快。……此八德者，乃人群秩序之常，非帝王专制之规也。”对此理解不正确的是
| A．该文认为民国初年出现了社会道德失范的现象 |
| B．该文认为传统八德并不是为帝王专制服务的 |
| C．这反映了北洋军阀无力建设新道德以规范社会秩序的现实 |
| D．提倡回归旧道德表明袁世凯在为其复辟帝制进行辩护 |
一部反映启蒙思想的著作这样写道：“如果同一个人或者由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或诉讼权，则一切便都完了。”这部著作的作者是
| A．伏尔泰 | B．卢梭 | C．狄德罗 | D．孟德斯鸠 |
有学者指出：“17世纪正是自然科学大踏步前进，开始改变人类的认识和思想的时
期。”此时“自然科学大踏步前进”主要归功于
| A．新航路的开辟 | B．文艺复兴运动 | C．启蒙运动 | D．工业革命 |
某西方学者评价一位著名思想家，认为他“既是1688年英国革命的首要辩护人，又是美国和法国革命的先驱”。这位思想家是
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 | C．洛克 | D．卢梭 |
宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教教派，它们的共同之处包括
①拒绝了罗马教廷为基督教会当然领袖的传统
②否定了罗马教会独有的解释《圣经》的权力
③否定了教会高于国家的思想
④使国家的主权和社会稳定得到了加强
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
英国哲学家指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证这一观点的是
| A．“每个人都是自己的牧师” |
| B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心” |
| C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |