阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：今则西戎已叛，屡丧边兵；北虏愈强，且增岁币。国用殚竭，民力空虚，徭役日繁，率敛日重。官吏猥滥，不思澄汰；人民疾苦，未尝省察。百姓无告，朝廷不与为主，不使叛而为寇，复何为哉？……
——枢密副使富弼的上疏
材料二：（王安石为首的变法派认为）人之困乏常在新陈不接之际，兼并之家乘其急以邀倍息，而贷者常苦于不得。……今通一路之有无，贵发贱敛，以广蓄积，平物价，使农人有以赴时趋事，而兼并不得乘其急。
——《宋会要辑稿·食货》
材料三：（王安石变法）把农村民户，不论主户和客户加以编制，每10家组成1保，5保为1大保，10大保为1都保，选主户中最有财力和能力的人为保长、大保长和都保长。凡家有2丁以上的出1人为保丁，农闲时保丁聚集练习武艺；平时夜间轮差巡查，维持治安。
——张岂之主编《中国历史·隋唐辽宋金卷》
材料四：安石既为首相，与神宗天子相知，言听计从，立起一套新法来……专听一个小人，姓吕名惠卿，及伊子王雱，朝夕商议，斥逐忠良，拒绝直谏。民间怨声载道，天变迭兴。荆公自以为是，复倡为三不足之说：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”因他性子执拗，主意一定，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为拗相公。文彦博、韩琦许多名臣，先夸佳说好的，到此也自悔失言，一个个上表争论，不听，辞官而去。自此持新法益坚。祖制纷更，万民失业……后人论宋朝元气，都为熙宁变法所坏，所以有靖康之祸。
——冯梦龙《警世通言》
（1）据材料一概括北宋中期面临哪些社会问题？（使用材料原句不得分）
（2）材料二与哪条新法有关？请根据材料概括指出变法派推行这条新法的主要理由。（使用材料原句不得分）
（3）材料三与哪条新法有关？根据所学回答，这条新法有何作用？
（4）材料四中作者对王安石变法持何态度？作者认为变法失败的原因有哪些？（使用材料原句不得分）
610年前（1405年），郑和船队从今天南京附近的刘家港起锚，扬帆远航，使中国海外交通的发展达到了空前的水平。近代史学家梁启超在纪念郑和的《祖国大航海家郑和传》一文中写道：“西纪（注：公历）一千五六百年之交（注：即1500年前后），全欧沿岸诸民族，各以航海业相竞。……而我泰东大帝国（注：指中国），与彼并时而兴者，有一海上之巨人郑和在。”言及郑和以后中国航海事业的凋败，梁启超提出了一个发人深省的问题：“……及观郑君，则全世界历史上所号称航海伟人，能与之并肩者，何其寡也。郑君之初航海，当哥伦布发现西美利加以前六十余年，当维哥达嘉马发现印度新航路以前七十余年。顾何以哥氏、维氏之绩，能使全世界划然开一新纪元，而郑君之烈，随郑君之没以俱逝？”
阅读上文，并运用所学相关知识回答。
（1）梁文中所谓“全世界划然开一新纪元”指的是什么事件？
（2）“全世界划然开一新纪元”这个事件产生什么样的影响？
（3）西方国家能够利用航海业的空前成就，将历史推进到一个崭新时代。为什么中国不久反而采取了以“海禁”为标志的自我封闭的政策？
儒家思想与时俱进，在不同的历史时期发挥着重要的作用。
阅读下列材料：
材料一朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
材料二在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。……李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。
——肖国华《李贽的儒家情节》
材料三日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留‘忠君报国’之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本在近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。
——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》
请回答：
（1）据材料一，概括理学思想的进步之处。
（2）据材料二，指出李贽思想产生的社会背景。
（3）据材料三，说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。
（4）综合上述材料，你从中得到哪些认识？
阅读下述材料回答问题
材料一在历史上，共和制只是存在于城邦国家（如希腊的雅典共和国）。一旦地域扩展，中央集权的政府就会发展成帝制。
材料二 1776年《独立宣言》宣布美利坚合众国诞生时，13州结成的是松散联盟。中央政府权力很小，不设置国家元首，它只是13个独立主权国家之间的一个协调机构，它没有全国性的法律和军队，无权向各州课税和规定商业活动。各州享有独立与主权，它们自行征税、征兵，发行货币，自行制定对外贸易政策。华盛顿将它比喻为：“沙粒扭成的绳子”。
材料三美国历史学家J•卢姆说：“1787年在费城所起草的宪法是实验时期最伟大的创造性胜利。……独立战争后，人们最初反对君主制和贵族政治的思想。引导着美国人建立了一些行政首脑软弱无力。上院不起什么作用的州政府，新的宪法则建议有一个权力很大的行政首脑和同众议院权力相当的参议院。……全世界都说过，像美国规模这么大的国家要建立共和制是不可能的。……但是这里居然兴起了一个新型的共和国，一个虽然疆域和人口扩大10倍，但依旧对人民负责的政府，一个其人民不是作为互相对立的公民，而作为一个国家的平等公民联合起来的联邦”
——《美国的历程》上册商务版1995年第P213—215页
（1）依据材料二，你认为美国建立之初，存在哪些弊端？
（2）为什么人们普通认为“像美国规模这么大的国家要建立共和制是不可能的”？
（3）结合史实说明美国建立共和政体对欧洲和中国产生的影响。
人类最闪耀于世的光辉不是经济，也不是政治，而是包含这些在内的思想。阅读下列材料后，回答问题。
材料一 普罗泰戈拉提出一个著名的命题：认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此他断定“知识就是感觉”，主张只要借助感觉即可获得知识。他根据这种观点，对传统宗教神学提出了怀疑：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西”。
——普罗泰戈拉《论神》
材料二王阳明认为：“知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。”……他进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。……他继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。
——整理自王守仁《传习录》等文章
材料三路德认为“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里。这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂……，将教皇的驱逐训令烧毁。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
（1）概括材料一的命题（不得照抄原文）。材料二的基本主张对儒学有何贡献？
（2）综合以上材料并结合所学知识，概括指出普罗泰戈拉、王阳明和路德的思想有哪些相似之处。
经济是社会发展的基础。阅读下列材料后，回答问题。
材料一 18世纪中期到20世纪初，中美英德四国制造业产值占世界比重的趋势图
材料二两次世界大战之间的20年以及二战后初期，国际货币体系分裂成几个相互竞争的货币集团，各国货币竞相贬值以保护本国的经济避免灾难性的动荡。英美两国认为应该构思和设计战后国际货币体系，分别提出了“怀特计划”和“凯恩斯计划”。1945年，按照前者正式成立了国际货币基金组织（简称IMF）和世界银行（简称WB）。随后的1947年成立了世界关税与贸易组织（简称GATT），1995年又升级为世界贸易组织（简称WTO）。WB、IMF、WTO已经成为战后世界经济的三大支柱。
——整理自《国际货币体系》、《国际金融》等著作
（1）材料一ABCD四条折线图中，代表中国的是哪一条？依据材料信息，并利用所学时代背景描述B折线图的发展趋势。
（2）依据材料二信息，指出战后建立的货币体系名称和原因。并结合所学指出战后国际经济发展的基本趋势。