简述题（两题任选一题）放夏侯懋如放一鸭，而得伯约如得一凤，这-优题课

下列各项中对《家》和《复活》的故事情节的表述，不正确的两项是

A．“我使她伤心多次，又何止这一件事”。梅的死带给觉新很大的打击，觉新觉得自己亏欠梅太多，所以觉新在处理梅的后事时，包揽全部事情，因为这是减轻他愧疚的最后一次机会。

B．“他不再需要理性了，他不再听理性的呼声了。”高老太爷完全不听觉新的求情，一意孤行，扬言说觉慧到月底还不回家，就登报不承认他是高家子弟。而叫觉民代替他应承这件亲事。

C．聂赫留多夫在姑姑们家里度过的最后一天当中，前一天夜里的事在他的记忆里还很新鲜，他体会到他自己做了一件很坏的事，这件坏事必须弥补一下才行。为了弥补卡秋莎，他给了她一百卢布。

D．“她认出我来了！”他暗想。他仿佛觉得有人要兜头打下来，就把身子往后一缩。

玛斯洛娃在女掌班作证时，忽然把眼光转到陪审员这边来，停在了聂赫留朵夫身上，瞧了很久。聂赫留朵夫为此提心吊胆，可是玛斯洛娃并没有认出他来。
E．妓院的女掌班基塔耶娃打发一个法警给玛斯洛娃送来三个卢布，玛斯洛娃托一个押解兵用其中的二十戈比买两个白面包和一包纸烟，还找回了零钱。

阅读下面《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。
止因老夫已危笃，朝夕难保；万望明公可怜汉家城池为重，受取徐州牌印，老夫死亦瞑目矣！（第12回）
选段中的“明公”是谁？“受取徐州牌印”的经过如何，请简述。

文化经典阅读
（孟子）曰：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形何以异？”
（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰„我不能‟，是诚不能也。为长者折枝，语人曰，我不能，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
——（《孟子·梁惠王上》）
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） 3分。

A．孟子用的是逻辑上的归谬法，先假定了两种荒唐的说法：“力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”

B．当宣王对这两个概念的区别还有些不清楚时，孟子又作了生动的举例说明，这就是“挟太山以超北海”与“为长者折枝”的区别。“挟太山以超北海”是不能，是做不到，而“为长者折枝”则是愿不愿意做的问题了。

C．孟子就是要使齐宣王认识到自己存在的问题：不是不能，而是不为。也就是说，不是做不到，而是不愿做。

D．这里所说的“不为”和“不能”，即是指国君不推恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。

孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与孔子说“己所不欲，勿施于人”是同样意思，结合上面选段，请简要说明你对这两句话的理解。

阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，弈不为拙射变其毂率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）
[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②毂率拉开弓的标准③引：张弓。发：发箭
请简要说说孟子以高明的工匠和神射手弈都不改变技术标准为喻，意在说明什么？
从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？

阅读下面《孟子》选段，回答问题
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”（《孟子·告子下》）
[注]与国：盟国
请概括出当时的“良臣”常具备相当于我们现在所说的哪些才能？
选段反映了孟子的什么思想？请结合原文简要分析