在传统农业社会中，人流、物流和信息流的运动半径很小。下列对其解释不正确的是：
| A．“鸡犬之声相闻，老死不相往来” |
| B．绝大多数人生活在相对封闭的社会环境中 |
| C．土地是主要的生产资料，居民流动性小 |
| D．传统农业社会建立在自给自足的小农经济基础上 |
1889年，上海格致书院春季考试的一份答卷中，这样写道：“……（某人）一千八百五十九年，特著一书论万物分种类之根源，并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。”文中的“天道自然之理”，指的是：（）
| A．日心说 | B．进化论 | C．经典力学 | D．相对论 |
1882年4月19日，达尔文因病逝世，人们为了表达对他的敬仰，把他埋葬在牛顿的墓旁。下面哪一句话可以最恰当地解释人们的这种做法（）
| A．牛顿把造物主从无生命的认知领域中驱逐出去，而达尔文把造物主从有生命的研究领域中驱逐出去了 |
| B．他继承和发展了牛顿的经典力学，使牛顿的力学体系成为近代最具影响力的力学体系 |
| C．他和牛顿，在同一领域有着惊人的洞察力和坚忍不拔的探究精神 |
| D．进化论对人类文明进程的影响要远远大于牛顿经典力学对人类文明进程的影响 |
俄国赫尔岑曾说：“当伏尔泰还在为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了”。这里，它主要针对（）
| A．伏尔泰提倡开明专制，卢梭提倡社会契约 |
| B．伏尔泰提倡君主立宪，卢梭提倡人民主权 |
| C．伏尔泰反对君主专制，卢梭反对暴力革命 |
| D．伏尔泰抨击天主教会，卢梭抨击私有财产 |
[美]菲利普·李·拉尔夫等的《世界文明史》认为：“路德由于他的因信得救学说而与罗马决裂；德意志群众之所以追随他，主要是因为他们卷入了宗教民族主义的浪潮；王公们之所以立路德教为其辖区官方教会，主要是因为他们希望得到绝对的政治主权。”对此理解不正确的是（）
| A．因信称义否定了罗马教皇的原有权威 |
| B．统一的德意志宗教民族主义情绪浓厚 |
| C．路德教适应了世俗王权的需求 |
| D．多种因素导致马丁·路德反叛罗马教廷 |
文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究（）
| A．只是与人的世俗生活相关 | B．只是与人的宗教生活相关 |
| C．可以显著提升个人的素质 | D．须符合对古典的传统阐释 |