材料一：《醒世恒言》叙述：明朝浙江淳安县的一个小地主，依靠仆-优题课

阅读下列材料：
材料一：从1607年开始，伴随着英国的殖民扩张，……到19世纪末20世纪初，英语逐渐发展成为一种世界语言。
——根据王恩涌《人文地理学》
材料二：“……英语，尤其是美式英语，似乎给予全世界的男人和女人——尤其是年轻人——一种‘充满希望’的感觉……”
——美国当代著名学者乔治·斯坦纳
材料三：民主、自由、文明、野蛮、团体、脑筋、目的、思想、精神……20世纪初流行的这些新词大都来自日本。素以“开明”著称的重臣张之洞，以反感并力禁使用“日本新词”闻名。一次他见到幕僚路某拟就之办学大纲中有“健康”一次，勃然大怒，提笔批道：“健康乃日本名词，用之殊觉可恨。”掷还路某。性格倔强的路某，针锋相对地回曰：“ ‘名词’亦日本名词，用之尤觉可恨。”两人不欢而散。反对用“日本名词”者如张之洞，却也无法摆脱“日本名词”的困扰。
材料四：现在有“世界第一强势语言”之谓的英语，也饱受到其他语言的严重“污染”。2006年《泰晤士报》曾发文评价“中式英语”（Chinglish）的影响。自1994年以来加入国际英语行列的词汇中，中式英语贡献了5%到20%，超过任何其他来源。
请回答：
（1）材料二反映的是二战以来，美式英语取代了英式英语的世界地位，这反映了什么实质问题？为什么会发生这种“易位”
（2）依据材料三，结合所学知识，分析20世纪初中国人无法摆脱“日本名词”的原因。
（3）依据材料四，结合所学知识分析，为什么会产生中式英语？

“认同”在《辞海》的解释是“承认同一”，如民族认同、国家认同、文化认同、阶级认同等，因此它既是一个心理问题，也是一个严肃的社会问题。阅读下列材料，并回答
问题：
材料一：“中国者，中国人之中国，孰为中国人？汉人种（族）是也！”
——革命派报纸《警钟日报》1904年7月14日
材料二：辛亥革命之后，种族认同因内在的局限被剥离出去，政治上的主权在民的共和观念成为新的认同基础，并最终上升到法理的高度……最终确立了民主共和国成为中华民族（指中国境内各民族）共同的政治认同符号。
——许小青《辛亥革命与近代民族国家认同》
材料三：迄今为止的欧洲一体化历史表明，欧洲似乎已经“在政治传统、法律传统、文化遗产和象征主义等方面的历史中，有希望找到把欧洲作为一个共同体而与世界其他地区区分开来的整体经历和集体记忆，找到为欧洲各民族提供了共同参照的东西。”
——朗东尼·史密斯《国家认同与欧洲统一观念》
材料四：全世界无产者（指“无产阶级”）联合起来！
——《共产党宣言》
（1）材料一与材料二在民族国家的认同上有何差异？结合历史背景分析产生这种差异的原因？
（2）根据材料三并结合所学知识，近代以来欧洲各国在政治制度、经济体制以及精神文化方面有何共同点？欧洲在“政治传统、法律传统、文化遗产”方面存在集体记忆，请结合古希腊罗马史谈谈你的理解。
（3）材料四的认同观是什么？与材料一、二、三的认同观相比有何特点？对1949年以后的中国以及二战后的世界格局产生什么影响？
（4）20世纪90年代以来，世界上许多人对本民族、国家、文化的认同日渐迷失，请简要分析其原因。

社会流动，从广义上讲，包括劳动力的转移和人口迁徙等；从狭义上讲，是指社会成员社会地位的变化，包括社会阶级和阶层结构的量变过程，也包括职业结构的变化。阅读材料，回答问题。
材料一：16世纪的经济大变动，为17世纪英国的社会流动提供了动力。又正是17世纪英国的社会流动，为18世纪的工业革命创造了基本的社会条件。
——据成德宁《17世纪英国的社会流动与结构变迁》
材料二：1864年美国政府成立了移民局，通过了《鼓励移民法》。由于美国采取了多种鼓励自由移民的优惠政策，大量移民源源不断地来到美国。据统计，在1850—1940年，大约6000万人离开欧洲，其中约一半去了美国，其余的去了拉美、澳大利亚、加拿大、南非等地区。
——据帕尔默《工业革命——变革世界的引擎》等
材料三：第二次世界大战以后，出现新的国际移民浪潮，在20世纪80年代晚期和90年代早期，移民活动之盛达到前所未有的程度。联合国的数字表明，全球移民总量从1965年的7500万增长到1990年的1．2亿。这一时期，移民的流向发生根本性逆转，主流是发展中国家向发达国家移居。而劳动移民成为移民主体，其中高素质技术人员和管理人员的移民成为突出现象，同时也形成了一支以大量的难民、非法移民以及女性移民为主体的廉价劳动力移民群体。
——据李其荣《经济全球化与国际人口迁移》等
（1）阅读材料一并结合所学知识，指出16世纪世界经济大变动的具体表现。分析工业革命对英国社会流动产生的影响。
（2）据材料二并结合所学知识，简要分析这一时期欧洲人移民美国的原因。并概述这一时期欧洲移民对世界发展的积极影响。
（3）据材料三，概括二战后国际移民新浪潮的特点。并谈谈你对这一新浪潮的认识。

孔子研究是建国后学术界关注的焦点问题之一，对孔子的评价直接关系到对儒家文化乃至中国传统文化的认识。阅读材料，回答问题。
材料一：在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而理论化。……皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二：1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教。陈独秀连加痛驳，谓孔教与帝制有不可分的因
缘，孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教，他的伦理学说与共和立宪政体相违。此后，李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判，胡适还提出了“打孔家店”的口号。
——据郭延以《近代中国史纲》等
材料三：1966年至1976年，造反派组织了声势浩大的讨孔、批孔运动，反孔还是尊孔成为革命与反革命大是大非的政治问题。1976年开始，全面客观地评价孔子成了学术界的热衷话题。1989年以来，学术界先后召开了“儒学及其现代意义国际学术研讨会”及其他相关的学术会议，成立了“国际儒学联合会”等组织。
——据颜炳罡《五十年来孔子研究的回顾与展望》
（1）阅读材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“理论化”的具体表现。
（2）阅读材料二并结合所学知识，指出维新变法时期康有为对待孔学的态度，概述陈独秀等人批判“孔教”的历史背景。
（3）据材料三，指出1976年以来学术界“孔子研究”的特点，简要分析其原因。
（4）当今世界出现了缓和与紧张、和平与动荡并存的局面，谈谈孔子思想对构建和谐世界的积极意义。

阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一个国家的经济增长确实包含许多因素：劳动力、土地、资金、资源等。但能使各要素有机、合理的发生作用，还是取决于制度安排。这就是为什么同样一个中国，（1978年）前后三十年的基本国情和自然禀赋并无质的差异，但发展程度却有天壤之别。
——宋鲁郑《从西方丑闻看中国崛起》
（1）根据材料一，列举18世纪英美两国制度建设的有关史实。
材料二新中国成立60年，如果说在思想上是不断追求解放，其中，前30年是以某种意识形态原则为标准的思想解放历程，后30年是以实践为惟一检验标准的思想解放历程；那么，在行动上，60年来就是在体制、战略和政策上的不断寻求变革道路的历史。其中，前30年是试图建立社会主义计划经济体制的理想主义变革道路，以不断的“革命”运动为特征；后30年则是探索建立社会主义市场经济体制的现实主义变革道路，以“摸着石头过河”或者“渐进式”的改革开放为特征。
——金碚《总论中国工业变革振兴60年》
材料三习近平总书记深刻指出，我们党领导人民进行社会主义建设，有改革开放前和改革开放后两个历史时期，这是两个相互联系又有重大区别的时期，但本质上都是我们党领导人民进行社会主义建设的实践探索。他强调，对改革开放前的历史时期要正确评价，不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期（以下简称“两个不能否定”）。
——2013年11月8日《人民日报》载文《正确看待改革开放前后两个历史时期》
（2）根据材料一、二，并结合所学知识，从制度革新、思想解放与经济体制的角度对材料三的观点进行论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清楚；200字左右）