人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的-优题课

阅读下列材料：
材料一：孔子的学生子夏说：“死生有命，富贵在天。”《孟子》一书载：“万章曰：尧以天下与舜，有诸？孟子曰：天子不能以天下与人。然而舜有天下也，孰与之？曰天与之。”
材料二：老子说：“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大，域(意宇)中有四大……人法地，地法天，天法道，道法自然。”
材料三：荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”
请回答：
(1)下列观点不符合儒家学派的是（）

A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

B．“得乎立民而为天子”

C．“劳心者治人，劳力者治于人”

D．“法不阿贵”

(2)材料一、二、三所说的“天”各指什么？
(3)材料一、二、三的哲学观点是什么？
(4)荀子除了材料三的观点外，还有什么与“天”有关的观点？

阅读下列材料：
商鞅到秦国时，通过秦孝公的亲信景监见到了孝公。开始两次，商鞅向孝公讲述学尧舜等帝王之道，孝公听得直打瞌睡。商鞅走后，孝公对景监生气地说：“你的客人大言迂腐，怎能用他呢？”景监责备商鞅，商鞅要求再见孝公。这一次商鞅向孝公讲了称霸之道。孝公听了很满意，又要求见商鞅。孝公对商鞅讲述的富国强兵之道听得津津有味，不自觉地移动双膝凑近商鞅，一连谈了几天都不厌烦。
请回答：
(1)秦孝公为什么对尧舜的帝王之道不感兴趣，而对称霸之道感兴趣呢？
(2)商鞅给秦孝公提了些什么建议？你能简要说说吗？

山东邹平是“范公故里”，范仲淹青少年时期在邹平居住了整整20年。请看下列两则与范仲淹及其所处时代相关的材料：
材料一：北宋中期，东京一带流传着一句歌谣：“朝廷无忧有范君，京师无事有希文。”范君就指范仲淹，希文是他的字。范仲淹当年主持庆历新政，在审核各地官吏名单的时候，把庸碌无为的一笔勾去。他的助手富弼不同意，说：“你大笔一挥倒容易，哪里会知道这会害得他全家痛哭。”范仲淹坚定地说：“一家人哭，强如一路人哭！”他最终坚决罢免了那些不称职的官员。
材料二：宋仁宗时，枢密使田况对当时骑兵战斗力的描述，令人难以置信：有的根本不能披甲上马，有的骑马奔跑时挽弓不过五六斗，箭射出十几步就落在地上。
欧阳修在谈到北宋的军队时说，士兵宿营时自己的衣服都要有人扛着；每次领取口粮，也要找人扛送。
请回答：
（1）以上材料反映出了北宋中期的什么问题？
（2）材料中问题出现的原因有哪些？
（3）材料一中的问题是如何解决的？
（4）材料二所述问题范仲淹解决了没有？这个问题以后又是如何处理的？请结合史实说明。

阅读下列材料：
材料一：北宋军队人数

年代	968~978	996~997	1017~1023	1041~1043
人数（单位：万）	193	355	432	826

材料二：
禁军官印——“拱圣下千都虞候朱记”铜印
请回答：
（1）材料一反映了何种情况？其原因是什么？有何影响？
（2）据材料二并结合所学知识，宋太祖加强禁军的目的是什么？是吸取了哪些经验教训所采取的措施？
（3）假如北宋初年契丹突然来犯，边境告急，持有铜印的将领能否直接统领麾下的军队前往救援？为什么？
（4）宋神宗年间，将领的职能发生了怎样的变化？有何意义？

【历史——20世纪的战争与和平】阅读下列材料：
材料一 19世纪末，犹太富国主义运动兴起，英美竭力支持犹太复国主义运动，在他们的策划下，分散在世界各地的犹太人大批移居巴勒断坦。从此，阿、以两个民旋问的矛盾日益加深，不断发生流血事件。1949年5月14日，犹太人宣布在巴勒斯坦地区建立以色列国，5月15日，阿拉伯国家就同以色列发生第一次中东战争，战争结束后，却遗留下许多问题，此后逐步引发了第二、第三、第四、第五次中东战争。
材料二第四次中东战争后，埃及总统萨达特进行了反思，他突然认识到问题的症结也许就在于阿拉伯人和犹太人之间一开始就没有建立起起码的信任——整整两代人受到的教育都是杷对方看作不共戴天的敌人。
请叫答：
（1）根据材料，结台所学知识分析五次中东战争爆发的原因。
（2）针对战争的不断发生，萨达特的政策作出了怎样的调整?有何意义?