神奇的人体天网①前不久，德国科学家在观察人体免疫系统对付细菌-优题课

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壶口，壶口
①在中国北方浩瀚的群山中，有无数条蜿蜒伸展的沟谷。由于地势的羁束，这些沟谷都多少显出一种挤手夹脚的尴尬和无奈。而地处陕西宜川和山西吉县一带的秦晋大峡谷却是个例外。
②黄河有幸，倚身此中。
③此前的黄河尽管强悍凶猛，却同样不得不委屈着自己，默默无闻地在在峻梁雄峁中曲意周旋，它只能忍受和服从。它像一条蓄爪待扑的巨龙，随时都在等待着机会。而现在，秦晋大峡谷终于为它提供了一个释放的舞台，它没有丝毫犹豫便腾空而起，狂奔劲舞，瞬间便造就出一个自然景观中的伟大和不朽！
④这就是壶口瀑布。
⑤壶口瀑布诞生在一个地地道道的壶口中——瀑布之前，黄河的河床足有上千米宽，而到了这里，两岸岩石陡然一缩，形成了一条只有二三十米左右的狭槽。不仅如此，槽道下又奇特地出现了一个高低悬殊，落差极陡的深谷。于是，漫天而来的黄河水流在这里聚为一股，齐心协力地朝狭槽里奔涌喷吐，由此形成了壶口瀑布。
⑥壶口瀑布的壮美是难以用语言描述的。
⑦离壶口瀑布足足还有几公里的距离，你便可以远远地看见峡谷里腾起一团团飘冉的云团，那是瀑布迸溅形成的飞雾。飞雾如霞似烟，弥漫在河床上空，形成了一道令人惊骇且永不消散的奇景。屏息凝听，空气中伴有一种不绝不灭的震吼。好像来自天际，又似乎源于地底；仿佛惊雷滚地，犹如万骏疾走；声音撼天动地又包容万千。那是一种捶胸哭天的苍凉，又是一种国难共赴的悲壮；是一种无坚不摧的刚烈，又是一种壮士断腕的豪雄；是一种惊天泣鬼的神勇，又是一种众志成城的顽强。
⑧在种种难以描述的感受中，最让人难忘的当数和瀑布贴身相逢又抬头仰望的时候。相信那一刻，任何人都难以摆脱一种灵魂出窍的感觉。那些在远处看去吼喊奔扑的洪流，在近处看去更有着一种如山倾倒的壮烈。那种疯狂和奋勇的喷扑让坚硬如钢的岩层也无法不退让，无法不动容。狂放不羁的黄河水流在壶口的限制下，有了核心，得着凝聚，统一和团结使它们的力量排山倒海。瀑布从高处奔涌而下，每一滴水珠，每一朵浪花都不分彼此，都争先恐后，用一种近乎疯狂的急迫向“壶口”流泻和迸射。它们凝成一团，形成一根根粗大的浪柱，又由这浪柱组合成宽阔的扇面，齐刷刷地向下垂落。水浪砸在岩石上，迸出冲天的水柱，也迸成残酷的碎片。这种冲击和对抗实在是太猛烈，碎片已完全不是我们想象中的小水珠或者小水滴，而是一种完完全全的肢解，直至肢解成用手无法捕抓、用舌无法舔触的水汽。一霎时，雾气漫天升腾，而脚下那些没有来得及牺牲的黄河水流们前仆后继地、毫不间歇也毫不犹豫地继续疯狂朝前！
⑨我们全看呆了。或许世界上还存在着许许多多的伟大力量，或许生活中还翻演着无数撼人心魄的壮烈冲击，但没有哪一种能像眼前这样，让我们感受到一种空前的震撼。那是愤怒的极致，激昂的顶端，凶猛的无限，力量的空前！那是须我们永远体味和追求的精神的全部！
⑩哦，千古黄河，伟大的河，我们民族的母亲河！我们几乎每天都行走在你的身边，也接受着你的泽润，那些日常的行走和接触使我们对你有了一种熟视无睹的平淡和麻木，但是只有此刻，我们才顿然领悟：为什么志士仁人都本能地要到你身边来一览姿容！为什么作家和歌者都虔诚地要到你身边来聆听涛吼！为什么你能够被众口一致地尊为我们伟大民族的不朽魂魄！
为什么说倚身于秦晋大峡谷，“黄河有幸”？

壶口瀑布的壮美表现在哪几个方面？

⑦段中画横线的句子好在哪里，请作点赏析。

本文重要运用了什么表现手法？请简要说明。(4分)

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让优秀成为一种习惯
朱铁志
①每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。
②所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。
③优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。
④优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。
⑤因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是起码的德性；考上名牌大学，获得全优成绩，将来有一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。
⑥优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得：命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得：环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。
⑦优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。
认真阅读全文，找出文章的中心论点。用原文语句回答。
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读文归纳填空：“让优秀成为一种习惯”，一是要不断追求；二是要勤勉；
三是___________；四是________________________。
文章第⑥段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
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筷子中的文化
①古人称筷子为“箸”，这个专称自商代一直沿用至宋末，到了明代才逐渐称“箸”为筷子。如明人陆荣《椒周杂记》载，吴中民间行船时忌说“住”，因箸同“住”音(“住”，慢)，所以要把“住”改为“快”，“箸”便叫成“筷子”了。以后，一些读书人也渐称“箸”为“筷”。
②用筷历史，已有3000多年，早在商代，纣王已用象(牙)箸。在长期的使用中，根据考古资料提供的信息，既有器形的变化，也有制作质地的不同。
③筷子的器形，最初，两头同样粗细。先秦时期乃至汉初的“箸”，都是上下一般粗细，分不出手握的筷头和夹食的筷足。已知最早的铜筷出自云南一墓中，整体圆柱形，长约20多厘米，属春秋晚期。安徽出土的一批东周青铜器中也有铜筷一双，细长方形，残长20．3厘米，宽4毫米。及至宋代，筷子的粗细又有了变化。四川发现的一座宋代窖藏出土的一双铜筷，长24厘米，筷首与筷足，粗细已很分清了。
④古代的箸，长短并无定制，约20厘米左右。形体有方有圆，其径一般在0．4厘米左右，最粗不会超过0．6厘米，比今日用筷要细——古人之箸用来夹羹汤中的菜。《礼记·曲礼》说：“羹之有菜者用挟(即“箸”)，其无菜者不用挟。”夹羹内的菜，分量不多也不重，不同今日要夹大块食物，或者用劲撕裂食物。箸之细径不碍使用。
⑤制箸材料，通常采用竹、木。此外尚有铜、玉、骨、银等。最广泛使用的是竹制和木制。筷子作为我国文化特征之一，源远流长。各地也都有名筷生产，如北京的雕琢玉筷，成都的刻花竹筷，杭州的天竹圆头筷，广州的乌木筷和象牙筷……真是很美。
⑥筷子挺直，宁折不曲。唐玄宗李隆基特赐给宰相宋碌一双金筷，以表彰他的秉性耿直如筷。明代程良规的《咏竹箸》诗，写得也很有意思：“殷勤问竹箸，甘苦乐先尝。滋味他人好，尔空来往忙。”此诗语句通俗，热情讴歌了筷子默默为他人奉献的精神。 (有删改)
结合②③两段的内容，说说能否去掉其中加点的 “已知”一词，为什么?(2分)

简要说说第⑤段中划线句子所用的说明方法及其作用。(2分)

阅读《让柿子挂在树上吧》一文，完成后面题目。
让柿子挂在树上吧
龚静
夏日傍晚散步，各种树的叶子虽然有些闷闷的，但其实很多变化在悄然发生着，一些果树在每天暑热的蒸腾中渐渐挂了果，看看吧：青柿子、青枣、橘子都已经藏在树叶间了，秋天就等着在夏天之后成熟绽放，枣子会一点点变红，柿子会像阳光一样，看得人心里暖暖的。
只是，柿子红起来也就只看过一年。自从前几年小区里一下子从五湖四海来了不少给子女带小孩的老人，果树们既是甜蜜又是伤感，甜蜜的是老人们太喜欢果树了，果子还青涩瘦弱时就频频来探望光顾了，伤感的是未到秋熟好时分，树上的果子已经不见了，果树和果子在一起的时间越来越少了，红柿子绿叶子的好秋光也一年难得一见了。一些老人一手牵着孙儿，一手拎着塑料袋，在果树下使劲地摘果子，不到一两个时辰，一树的柿子唯剩高高在上的那几只还青涩地挂着。
楼上邻居看到，忍不住劝说，“不好摘的不好摘的”，“又不是你家的，管你什么事？”“不是我家的，是小区的，大家看看不是蛮好吗？”“不要你管……”省略号里是一串流畅的骂人话，可以一径骂到祖宗．骂骂咧咧，手却是不停，偶尔个别的老妪有点点似乎不好意思，提着半袋柿子走了，有些则手口并用，偏要装满一袋才满意。等到来年，亦复如是，而且准备了长竿工具。有的邻居实在看不下去，每年都与她们理论，收获的总是一顿骂骂咧咧，有一次甚至发生了冲突。毫无收敛之意，也毫无羞愧之色，仿佛应当、本该。不是你家的我就可以摘，是她们的逻辑。当然，柿子是要吃的，不是看的，更是她们向来的观念。
那棵枣子树还是果子青青时，就不断有人来觊觎了，保安每天来摘几颗吃吃，有人瞅着周围似乎没人时来摇几下，“吃几颗没问题的”，保安说。当然，枣子渐渐成熟了，鸟也一样频频光顾，不过，就让它这么由青转红而熟，瓜熟蒂落的，不是也蛮好嘛。
问过一位本地的阿姨，她认为反正拿一点点也没有关系的喽。“那大家都拿一点点，这么就一点点也没有啦”，她不说话了，顿一顿：“不会这么严重的。”大概习惯取用者就是如此想法吧，东西挂在那里干什么，倒不如摘下来饱饱口福；桂花反正要凋谢的，不如采了来做做糖桂花；柿子红了没人摘也要掉下来的，有啥看的，不如吃掉算数。于是，他们想都没想，就习惯性的、理所当然地占为已有了。
其实，小区种植的果树，与果园种植是有差异的，并不一定适合食用，倒是审美大于实用的。只是，实用的观念太深入人心了，况且免费，这手就忍不住了。其他桂花，桃花，梅花，等等，总之但凡可以吃的，可以用的，可以摘来放家里的，都不放过。
我们不会去想到柿子也是可以挂在树上欣赏的（那是秋天的味道啊），退一步说等它熟了再摘也不迟啊；桂花虽然总要凋谢，但采摘一光，如何香飘一秋呢？正是这些草木让城市人还感觉一些岁月时序自然芬芳啊。
好比那些青山绿水，明明是大自然的赐予，人却是止不住地改天换地，这儿建个宾馆，那儿搞个浴场；这儿建个工厂，那儿搞点别墅，看似眼前得了利，却破坏了生态平衡。
何以不能顺自然而为？让山水回到山水，人的生活也不会差到哪里去的。“空无”也是一种“有”啊。青山绿水，无污染的空气环境，最终得益的还是生活于斯的人。可是，实用主义成了我们身上的基因，利益作祟，使我们缺乏对自然的敬重和慎重，对事物总是太多实用太少审美，缺乏一种无用之用的眼光和态度。
（有改动）
概括文章第一段的主要内容，并简要说明它在文章中所起的作用。
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文中写到采摘花果的人，不仅有“从五湖四海来给子女带小孩的老人”，还有“保安”和“本地阿姨”。请结合全文，简要分析作者这样写的用意。
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文章最后第二段中关于人们对待青山绿水的态度的文字能否删掉？为什么？
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作者在文中说“‘空无’也是一种‘有’啊”，请结合文意谈谈你对这句话的理解。(3分)
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文章以“让柿子挂在树上吧”为题有什么作用？请作简要分析。
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阅读《都市精灵》中的语段，完成后面题目。
冬天，在院中，在很高很高的枯枝上，常蹲着一对硕大的乌鸦，连大嘴都是漆黑的。它们并不叫，呆呆地蹲着，居高临下地瞧着这忙碌的大城市，像两个孤独而寂寞的旁观者。
现在，在北京，连乌鸦都久违了。几十年前，我小的时候，老鸹是北京一景。清晨，成群飞向城外，在乡下地里觅食；黄昏，成群飞回城里，在城里类似万寿寺这种多树少人的深宫大院里过夜。数量之多，达到遮天的地步，一飞就是乌压压一大片，总有几百上千只，叫着闹着，给清冷的天际增添了一点无序的伴奏。它们很准时，人们按着它们飞出飞进的钟点劳作休息，倒真能起到生物钟的作用。我常为现在我院中的那两只大呆鸟感到难过，它们似乎已经没有了日升飞出日落飞回的习惯，大白天都蹲在城里无所事事，而且也不敢肆无忌惮地大叫，老鸹不老呱了，怪可怜的。
第一段中作者是如何表现乌鸦是“旁观者”这一特点的？
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第二段中作者写几十年前所见北京乌鸦的生活情形有什么用意？
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