对英王查理一世的审判与处死是英国革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……，这就好像一条纽带，纽带一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务，先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了（ ）
| A．君主立宪的观点 |
| B．革命权利的学说 |
| C．社会契约的理念 |
| D．天赋人权的思想 |
《史记•楚世家》引《齐书》：“齐宣王乘山岭之上筑长城，东至海，西至济州千余里，以备楚。”据材料判断，此长城
| A．目的是“互防” | B．起到防御匈奴的作用 |
| C．属秦万里长城的一段 | D．成为中国农牧业区的分界线 |
清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”材料说明西周政治制度的显著特征是
| A．通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权 |
| B．通过主要分封同姓诸侯以加强对地方的统治 |
| C．通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政 |
| D．通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权 |
许倬云先生在其《西周史》中所说，“商周的封建，事实上是基层地方社群政治权力的延续”。周初“封建”的实施主要基于
| A．最高统治者实现了权力的高度集中 |
| B．王权无力伸至诸侯所治理的共同体内部 |
| C．周王室众星捧月般政治格局的形成 |
| D．该制度可从根本上消除中央和地方的对立 |
今人研究中国古史，多有“传说时代”的观念，某学者说：“从现在的历史来看，只有到殷墟时代，才能算作进入了狭义的历史时代。”此处所谓“狭义的历史”是指“信史”。这位学者的意见反映了二十世纪中国历史学家的史学方法，请问这位学者以殷墟时代为“传说时代”与“信史”间之分野的理由何在?
| A．因为中国文献中没有关于殷墟时代以前的记载，故只有凭借殷墟甲骨文的出土，我们才能得知商以前的历史 |
| B．中国的考古发现中最早文物出于殷墟，且历史研究的唯一根据是地下出土的文物，故中国的信史始自殷墟 |
| C．虽然中国文献中有许多关于殷墟时代以前的记载，但学者认为必须配合地下文物的出土，才能被证明为信史 |
| D．中国文化渊源于殷商文化，在殷墟时代以前的历史多非中国文化，故不是中国史的一部分 |
“我们主张“社会即学校”，是因为在“学校即社会”的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加，学生、先生也可以更多起来。坏的社会，我们也要认识，也要有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的情状来。”上述材料体现了陶行知先生的
| A．五育教育理论 | B．平民教育理论 |
| C．生活教育理论 | D．乡村教育理论 |