阅读下面短文，回答小题。
波音公司的氢燃料飞机即将起飞
波音公司正在研制一种以燃料电池和电动引擎为动力的轻型飞机、该飞机很可能是有史以来飞上天空的最环保型飞机。
这种飞机不排放导致全球变暖的二氧化碳，仅留下一条水汽尾迹；它几乎是完全无噪音的，但时速只有70英里，之所以决定研制这种飞机，是因为人们日益担心喷气式飞机排放的二氧化碳太多。
波音公司正在与英国燃料电池设计商聪明能源燃料电池公司合作。波音希望这种双座飞机能在一年之内亮相。
波音公司说：“我们正在设计的是一款示范机，看看是否能行，这种技术虽然处于起步阶段，但潜力巨大。”
这种燃料飞机是在澳大利亚生产的Dimona轻型飞机的基础上研制的。波音公司工程师卸下了飞机的燃料箱，以一瓶将注入燃料电池的压缩氢加以替代。氢将与空气中的氧进行化合反应，从而产生动力，然后注入电动引擎推动螺旋桨转动。
从机械的角度讲，这是一个简单的系统。燃料电池没有运转部件，因此是无声的，可是燃料电池往往体积庞大，价格昂贵，这就是燃料电池的应用之所以未获普及的原因。
聪明能源电池燃料公司通讯主管乔恩·穆尔与，随着技术的进步，这类装置如今既轻又便宜，但飞行仍然是最大的挑战。
他说：“关键在于：燃料电池必须具备充足的功率，以保证飞机的升空和平稳飞行，这需要巨大的能量，是个严重的障碍。”
波音公司的这个项目将成为第一架有人驾驶的燃料电池动力飞机，去年，加利福尼亚洲航空环境公司升空的无人驾驶侦察机“全球观察者”，就是以燃料电池动力的。
即使波音公司研制成功，该飞机也需要若干年时间才能初具规模，从而用于商业飞行。
另一个重大问题是找到供应“绿色”氢的途径。大部分商业生产型氢是通过诸如天然气这样的矿物燃料在提炼厂合成的，批评者称，这是一种“黑氢”，因为生产过程中要排放二氧化碳，因此抵消了大量潜在的益处。下列关于“氢燃料飞机”的说法，不正确的一项是 （ ）
| A．氢燃料飞机是一种以燃料电池和电动引擎为动力的轻型飞机。 |
| B．虽然氢燃料飞机时速只有70英里，但不排二氧化碳，无噪音，是有史以来飞上天空 的最环保型飞机。 |
| C．这种氢燃料飞机虽然处于起步阶段，但潜力巨大，一年之内就会亮相。 |
| D．这种氢燃料飞机是在澳大利亚生产的Dimona轻型飞机的基础上研制的。 |
下列理解和表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
| A．波音公司研制氢燃料飞机，不是因为其速度快，而是因为看中它的环保功能。 |
| B．燃料电池往往体积庞大，价格昂贵，但波音公司却克服了这个缺点，使之变得又轻 又便宜。 |
| C．去年，加利福尼亚州航空环境公司升空的就是以燃料电池作动力的这种双座飞机。 |
| D．用天燃气等矿物燃料提炼合成的商业生产型氢往往不符合环保要求。 |
根据文中信息，以下推断不符合的一项是 （ ）
A．波音公司开程师将用一瓶注入燃料电池的压缩氢来代替Dimona轻型飞机的燃料箱。
B．氢燃料飞机升空时将采用电池组支持燃料电池，平稳飞行时进行充电来解决能量问题。
C．波音公司将让与英国燃料电池设计商聪明能源燃料电池公司合作生产的飞机，成为
了第一架有人架驶的燃料电池动力飞机。
阅读下面的文章，完成相应题目。
中国先秦诸子有一句老话:“人尽其能，地尽其利。”“人尽其能”就是彻底的人道主义，“地尽其利”就是彻底的自然主义。不过这句中国老话没有揭示人与自然的统一和互相因依，只表达了对太平盛世的一种朴素的愿望。马克思却不仅揭示了人与自然的统一，而且替共产主义奠定了一个稳实的哲学基础，实际上也替美学和艺术奠定了一个马克思主义的哲学基础。就是在讨论人与自然的统一时，马克思提出了“美的规律”，我们不妨细心研究一下马克思的原话：
通过实践来创造一个对象世界，即对有机自然界进行加工改造，就证实了人是一种存在。……动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但是动物只制造它自己及其后代直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产；动物只有在肉体直接需要的支配之下才生产，而人却在不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；动物只生产动物，而人却再生产整个自然界；动物的产品直接联系到它的肉体，而人却自由地对待他的产品。动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造。
从这段重要文献可以看出以下几点：
一、精神生产和物质生产的一致性。人通过劳动实践对自然加工改造，创造出一个对象世界。这条原则既适用于工农业的物质生产，也适用于包括文艺在内的精神生产。这两种生产都既要根据自然，又要对自然加工改造，这就肯定了文艺的现实主义，排除了文艺流派中的自然主义。
二、人不同于动物在于人有自意识（即自觉性）。他意识到自己就是人类一个成员，而且根据这种认识来生产。动物只在受肉体直接需要的支配之下片面地生产，人却是根据人类的深远需要全面地自由地生产。这就肯定了文艺的广阔题材和社会功用。具体的实例是蜜蜂营巢和建筑师仿制蜂房的分别。
三、“人还按照美的规律来制造”。人的生产无论是精神的还是物质的，都与美有联系，而美有美的规律。这句话前面有“因此”连接词，足见是总结全段上文。“此”显然指上文所列的两条:一条是“人知道怎样按照每个物种的标准来生产”。标准就是由每个物种的需要来决定的规律。动物只按自己所属的那个物种的直接需要来制造，例如蜂营巢，人却全面地自由地生产，能运用每个物种的标准，例如建筑师既能仿制蜂巢，又能建造高楼大厦和其它工程。这就是前一条的要求。另一条比前一条更进了一步，“人知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上去来制造”。这本身固有的标准是属于对象的，也就是根据对象本身固有的规律。恩格斯论述“从猿到人”时说:“我们对自然界的整个统治，是在于我们比一切其它动物强，能够认识和正确运用自然规律。”马克思所说的“对象本身固有的规律”也就是恩格斯所说的“自然规律”。就文艺来说，这就涉及认识整个客观世界和人们所曾探讨的文艺本身的各种规律。可见“美的规律”是非常广泛的，也可以说就是美学本身的研究对象。
（节选自朱光潜《谈美书简》之《艺术是一种生产劳动》）下列说法不符合文意的一项是
| A．蚂蚁建造巢穴，是出于它们的直接需要，这只是片面的生产。 |
| B．“人尽其能，地尽其利”的说法，既表达了对太平盛世的朴素愿望，又揭示了人与自然的统一。 |
| C．动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，其产品直接联系它的肉体。 |
| D．人通过对有机自然界进行加工改造，证实了自己是一种存在。 |
下列说法符合文意的一项是
| A．人通过劳动实践对自然加工改造，这只体现在工农业的物质生产中。 |
| B．精神生产既要根据自然，又要对自然加工改造，其典型的例子就是文艺流派中的自然主义。 |
| C．建筑师既能仿制蜂巢，又能建造高楼大厦和其它工程，这充分证明了人能全面地自由地生产。 |
| D．美学本身的研究对象就是“美的规律”。 |
下列现象符合文中“人还按照美的规律来制造”的一项是
| A．又饥又渴的路人采摘路边又大又红的苹果。 |
| B．“人有多大胆，地有多大产。” |
| C．顽皮的孩子用蚯蚓来钓鱼，并在河边烤鱼吃。 |
| D．人们根据环境特征和水鸟特性，建立迷人的湿地公园。 |
阅读下文，完成后面各题。(10分)
况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。本段中的肖像描写所运用的描写手法是________，其中，最传神的是对________的描写。
“内中一个破碗，空的”是________句式，运用这种句式有怎样的表达效果？
“而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”一句的意思是( )
| A．此时的林祥嫂已不再悲哀 |
| B．此时的林祥嫂已无法表露悲哀 |
| C．此时的林祥嫂已陷入极度悲哀中 |
| D．此时的林祥嫂所关心的是“魂灵的有无” |
这段肖像描写揭示的内容是什么？
阅读下面文字，完成后面各题。
设想一下，如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统，每一天都在从头开始去练习生存本领……；其情景当然是不堪设想也不忍设想的。因之，称传统文化为祖宗的丰富遗产，说文化传统是我们的宝贵财富，应该是不为过分的。
但是如果忘记，传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有箝制人们思想、范围人们行动的本性，利于造成原地踏步的局面，也将出现某种不堪设想和不忍设想的后果。因之，说传统是民族沉重的负荷，社会前进的包袱，也是不为过分的。
既是财富，又是包袱。辩证地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里，是一大学问，是一种艺术，是人类发挥其主观能动作用的重要表现和广阔场所。
能理解这一点和做到这一点，看来并非易事。我们容易看到的，常常是与之相左的情况。比如说，一种人以为传统像服装，并认为服装以入时为美，而去追求时髦，日日新，又日新。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统像文物，文物唯古是尚，应该保护其班驳陆离，切忌来刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。
传统的确是财富，但财富不在它的惰性；传统也的确是包袱，但包袱也不因它非时装。传统不是可以逐气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。传统是内在物，是人体和虫体本身；精确点说，是人群共同体的品格和精神。它无法随手扔掉，难以彻底绝裂，除非谁打算自戕或自焚。
但是传统也不是神赐的天生的，它原是人们共同生活的产物，必定也会随共同生活的变化而更新。抽刀断水水更流，谁要想拉住传统前进的脚步，阻挡传统变化的趋势，纵或得逞于一时，终将不止于徒劳无功而已，更往往要激起逆反心理，促成精神危机。这是有史可稽的。
（节选自庞朴《传统文化与文化传统》）下列最能体现文章观点的一项是 ( )
| A．我们既要能运用传统而不被其吞没，又要防止传统而不拒之于千里之外。 |
| B．传统既不是服装，也不是文物，所以追求时髦和唯古是尚都不正确。 |
| C．传统式内在物，是人群共同体的品格和精神，谁也不可能把它丢掉。 |
| D．传统总是随着人们共同的生活变化而更新，没有人能阻挡它前进的脚步。 |
对文中加线的“两重属性”理解正确的一项是 ( )
| A．每个民族有自己的传统文化，又有文化传统。 |
| B．传统既是宝贵的财富，又是社会前进的包袱。 |
| C．传统是民族的沉重负荷，也是社会前进的包袱。 |
| D．传统文化是丰富的遗产，文化传统是宝贵的财富。 |
阅读下面文章回答后面题
枯树与鲜花
雷抒雁
那是一棵什么树呢？在这深秋，黄叶已纷纷坠落的时候，它却是繁花满枝，显出一种青春和欢乐来。这是什么样的一棵充满了奇迹的树呢？
清晨，走进园子，远远的，就看见一树鲜花，红的花，紫的花，在晨风中轻轻摇曳着。
当我一步步走近那树时，才看清了，那不过是一株秋叶落尽的枯枝，缠绕着刚刚绽开的牵牛花。枯树，把它的身躯借给了柔弱的牵牛花的长藤，而牵牛花，也便把鲜艳的花簪上了枯树的头顶。于是他们便复活了，和谐地美丽地生活在一起，使你猛然间感到它们原本就是浑然一体的。
枯树哟，你不厌弃新生者的柔弱，以你的坚硬支持了它，所以你也得到了美。 柔藤哟，你不厌弃那长者的衰老，以你的活力装点着它，所以你的美得到了发挥。
我看过一些枯枝傲然地挺立着，身上落满了肮脏的鸟粪，脚下卷过萧条的风。我也看过一些牵牛花，找不到支撑，委弃在地上，被荒草吞没。
望着这一棵树，我微笑着。 作者在第一自然段描写了“一棵充满了奇迹的树”作者看到了什么奇异的景象？
第三自然段中枯树和牵牛花共同的特点是什么？
作者结尾说“望着这一棵树，我微笑着”。作者为什么微笑？
阅读下面文字，完成后面题（共6分）。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀之中，又使人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头!对“真的猛士”中的“猛士”理解最恰当的是 ( )
| A．刘和珍 | B．为革命献身的烈士 |
| C．为革命事业奋斗的先驱 | D．包括刘和珍等烈士在内的革命志士 |
对第一个画线句含义理解正确的是 ( )
| A．烈士为生活的平淡无奇而悲哀，以为国捐躯而感到幸福。 |
| B．歌颂烈士的英勇无畏，哀叹烈士生命的短促。 |
| C．作者为烈士之死悲哀，为其献身精神而备感欣慰、自豪。 |
| D．烈士为国家为民族的前途、人民的悲惨命运而悲哀，以勇往直前、为国为民奋斗献身而感到幸福。 |
画线句为何用问号，理解正确的是 ( )
| A．对他们是哀痛者和幸福者表示怀疑 |
| B．启发读者思考猛士是多么崇高伟大的哀痛者和幸福者 |
| C．肯定这些猛士的行为 |
| D．表示不理解这是怎样的哀痛者与幸福者 |