某班同学在学习“西方人文精神的起源”时进行小组讨论，以下是他们得出的结论，其中不正确的是
| A．智者学派的出现与古希腊民主政治繁荣密切相关 |
| B．智者学派以人和人类社会为探索的主题 |
| C．智者学派特别强调人的价值 |
| D．苏格拉底对“人”的看法同智者学派根本不同 |
徐中约在《中国近代史节选》中写道：“（20世纪初）尽管中国告别了过时的政治体制，往昔的阴影却继续沉重地支配着社会习俗和思想生活。……民国的创立并未带来人们期望的和平与秩序，于是中国的知识分子逐渐相信，如果不进行一场彻底的思想变革，就不可能有良好的政府和进步的社会。”材料试图说明
| A．辛亥革命没有起到思想解放作用 |
| B．新文化运动对中国社会影响巨大 |
| C．新文化运动是对辛亥革命的全面批判 |
| D．新文化运动是对辛亥革命的超越 |
晚清时，一些学者发表了自己对时局的看法。曾廉认为，“中国一切皆非为制度之不良，而但为人心之败坏而已”。叶德辉说：“与其言变法，不如言变人。”徐致祥认为“变人”之道无他，只须给皇帝开经筵讲理学就行，因为孟子说过“一正君而国治矣”。下列主张与三人思想一致的是
| A．“托古改制” | B．“变者古今之公理” |
| C．“祖宗之法不可变” | D．“中体西用” |
王夫之认为：“子曰，奢则不孙（通“逊”）。恶其不孙，非恶其不啬也。《传》曰，俭，德之共也。俭以恭己，非俭以守财也。”材料表明王夫之的消费理念是
| A．俭奢有度 | B．崇尚节俭 | C．量入为出 | D．自给自足 |
明史记载：“（1425年）夏四月壬寅，帝（明仁宗）闻山东及淮、徐民乏食，有司徵（征）夏税方急，乃御西角门诏大学士杨士奇草诏，免今年夏税及秋粮之半。士奇言：‘上恩至矣，但须户、工二部预闻。’帝曰：‘救民之穷当如救焚拯溺，不可迟疑’。”材料反映明朝
| A．皇权空前强化 | B．内阁参与决策 |
| C．内阁统领六部 | D．六部之位形同虚设 |
商朝实行内外服制度：内服是指王畿以内地区，即由商王直接控制的地区；外服是商国周围的大小方国，其首领为侯、伯。商朝内外服之间没有建立隶属关系。许倬云在《西周史》中认为：“商人与各方国之间，大多有战争及贸易的交往，商以大邑商自居，大约只有商王畿之内的人以此认同。在王畿之外，未必有一个广泛的共同意识。”据此判断，西周与商朝政治制度的不同是
| A．确立了君主专制的政治制度 | B．形成了“大一统”的政治格局 |
| C．实现了国家对土地的实际控制 | D．加强了中央对地方的控制 |