下列有关文学常识的表述有误的一项是（）A．戏剧按作品内容的性-优题课

下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）

A．王献之临摹前人墨迹，又受其父王羲之悉心指点，再加上长年累月的勤学苦练，他的书法自然能登堂入室，空前绝后。

B．苏轼也擅长书法，他取法颜真卿，但能独具匠心，与苏襄、黄庭坚、米芾并称宋代四大家。

C．他写的稿子虽然不多，但都是些不刊之论，能用的不多。

D．在2001年10月19日上海CEO峰会整个演讲中，普京始终没有笑过，但他的话语却是掷地有声，他直面问题的勇气与坦诚赢得一阵又一阵的掌声。

下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）

A．江泽民总书记提出了“三个代表”的重要理论，物理系半导体专业教研组的全体同志认真学习，心领神会。

B．对于各种错误思想的侵害，不能麻痹大意，必须高度重视，必须未雨绸缪，防微杜渐。

C．诗人以“自我”歌颂的形式，能够更加自由地刻画一系列班驳陆离的形象，更加自由地抒发感情。

D．去年，王小冰报考工学院，由于成绩差强人意而被我们班主任狠狠地训了一顿，至今他见了老师还害怕呢。

下列各句中，加点的成语使用不当的一项是（）

A．WTO从来不会指使成员方政府如何如何，或者对成员方的贸易政策指手画脚，恰恰相反，是成员方政府在共同推动着WTO的运转。

B．青藏高原的恶劣环境是没有去过那里的人们无法想象的，那里大部分是高海拔地区，还因高寒缺雨，几乎是寸草不生。

C．随着人民生活水平的提高，到酒楼过年渐成为时尚，中档餐馆、洒楼由于比较经济实惠，吸引着顾客纷至沓来。

D．一只发黑的藤编箱，一把破旧的竹躺椅，放在哪儿都碍事，可祖父就是不肯扔掉。我想，这是老年人特有的抱残守缺心理，应当理解。

阅读下文，完成16-19题。
反省过分“世俗化”倾向
陈平原
北京大学1993年的拆南墙改建商业街，以及2001年的重建南墙，都曾成为轰动一时的新闻事件。前者象征着北大走出象牙塔，从注重政治与学术，转向强调市场与社会。至于后者，当然不仅仅是为了整治大学周边环境，而是意识到此举确实冲击到北大的教学及科研水平，使得原本以学理深厚、思想自由见长的北大，也逐渐变得急功近利起来。十几年间，以北大为代表的中国大学，左冲右突，上下求索，努力在精神价值与世俗利益的巨大张力中，寻求尽可能稳妥的“可持续发展”道路。
要说中国大学之过分“世俗化”，有几个观察角度：第一，强大的资本力量，凭借大笔捐款而影响大学的具体决策乃至办学宗旨，这样的例子，在中国还很少见。第二，大学为了“生产自救”，主动走向市场，筹办大小公司以及各种名目的培训班（如“董事长国学研修班”等），这方面，各大学各显神通，多少都有斩获。第三，教育行政力量强力介入，使得各大学缺少真正意义上的学术自主。这是中国大学的特色，摆在面子上，谁都无法回避。第四，隐约存在着的学术与权力之间的相互交换，比如大学送现任官员博士头衔或教授职称（通过合法手段），敦请有魄力且有资源的退休官员出任院长或校长。后者现在很时髦，不说投桃报李，就算全都出于公心，此举在为大学带来丰厚人脉，使得其日后“好办事”的同时，也带进了某些官场气象。今天中国的大学，变得越来越像官场了。
美国密歇根大学，因是公立大学，必须接受政府的检查与指导，校长及教授们抱怨“行政权力过度约束”。比起中国的大学来，实在是小巫见大巫。行政力量的过度干预，以及大学中人的曲意逢迎，导致今日中国一些大学混同于官场。过于世俗化的，除了办学理念，还有教授、学生的精神面貌。大学中人，本应追求独立人格以及自由表达的权利，但在商业以及行政的双重压力下，这种“声音”已逐渐消失了。
这就说到人们常常议论的大学是否需要“围墙”。在我看来，围墙分有形的与无形的两种。有形的围墙，欧美各著名大学或根本没有，或不很明显；可不管置身于中小城市（如哈佛大学、海德堡大学），还是大都会（如哥伦比亚大学或巴黎四大），人家的校园都很幽静。我们的校园，有高大完整的围墙，但根本挡不住商业大潮以及世俗口号铺天盖地，以至你想“躲进小楼成一统”，都很难做到。大学与社会的“零距离接触”，以及高校的过分世俗化，使得围墙里头的教授与学生，都很难再有一颗平静的心，踏踏实实地做学问。
好大学培养出来的学生，有明显的精神印记。记得王国维的《人间词话》是这样开篇的：“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。”请允许我套用：“大学以精神为最上。有精神，则自成气象，自有人才。”
16.下列关于北京大学拆、建南墙事件的分析，符合文意的一项是
A.拆南墙意味着北大开始注重市场与社会，而不再强调政治与学术。
B.拆南墙是北大忽略教科研水平、急功近利的表现。
C.重建南墙是为了纠正办学理念的偏差，而不是为了整治周边环境。
D.拆与建体现了北大在精神价值与世俗利益的巨大张力中寻求平衡的努力。
17.下列表述，不符合文意的一项是
A.教育行政力量对大学的介入是必要的，但必须有度。
B.学术与权力的交换未必全出于公心，但客观上对大学也不是没有益处。
C.欧美著名大学的校园很幽静，主要因为没有铺天盖地的商业大潮和世俗口号。
D.要办好大学、造就人才，要注重教授、学生的精神面貌。
18.中国大学过分“世俗化”有哪些突出表现？请分条概括，不超过40字。
19.作者认为大学过分“世俗化”有什么不好影响？

阅读下面的文字，完成16～19题。
系马桩的文化根系
鄢烈山
今夏有机会在西安观光了四天，对这个旅游城市的开发有了较多的了解和感受。不用说与二十年前我初履西安不同，就是与四年前我二到西安时比，其旅游业的开发规模也当刮目相看了。单以“曲江新区”而言，这几年投资数十亿，兴建了曲江池、唐城墙、唐慈恩寺等六大遗址公园，而类似于清代圆明园的唐代“大明宫”也正在热火朝天的筹建中……
也许是出于一个杂文和时评作者习惯于挑刺的劣根性，我对观光过程中感觉到的和看到的东西始终保持高度警惕。我虽然明白，除了改革开放之初的农村土地家庭承包制，是“文革”后顺应民意上下结合推进的，迄今为止各地的改革开放有不少是由当地政府主导的，而所谓“经营城市”的主体就是政府；政府开发的项目不仅为财政创收，也让市民分享建设成果；但是，我仍然要问，那些开发项目和文化产业公司都是国家办的吗？其职员是国家公务员、事业编制还是国企性质？投资怎么收回？服务效率如何提高？有无权力寻租及如何防止腐败？
我也明白旅游休闲对大众来说就是找乐，因此以华清池所在的骊山、九龙湖为实景的爱情史诗歌舞剧《长恨歌》的演出，极声色之娱远出当年唐明皇杨贵妃的想象力，都是可以理解的。但是，我仍然担心在这种氛围中，本来就帝王意识浓厚的国人，会“忘记”了所谓雄主明君“不问苍生问鬼神”的贪婪，模糊了“……兴，百姓苦；亡，百姓苦”的残酷历史真相。
参观了“关中民俗艺术博物院”，解答了我的上述疑虑，使我的观感取得了一定的平衡。
这个博物院建在长安区终南山下，已建成的部分，主要的，一是明清民居宅院群，都是整体搬迁、修复如旧。二是石雕区，包括石人石兽、上(下)马石、饮马槽等，尤其值得一看的是八千多柱拴马桩（我们南方人称为系马桩）。我看了这么多千姿百态的系马桩真是很兴奋。我知道古人代步的骏马好比今人的“奔驰”、“宝马”轿车，因此重义气的子路表达自己的美好心愿是“肥马轻裘与朋友共”，但我没有想到系马桩有这么讲究的。精雕细刻放在宅院前后，实用是拴马，虚用是辟邪祈福，一般是桩身上立着人骑狮，或大猴背小猴（意为辈辈封侯）。系马桩雕像不仅创作艺术上丰富多样，作为民族风情、民俗和宗教等文化历史的“活化石”也很有考证研究价值。
这个博物院是民办的。据介绍，创办者历经二十多年，投资数亿元，雇请三千多人次，行程十万多公里，走村串乡征集整理。他为国藏真宝所显现的远见和气魄太值得推崇了。我们的文化产业特别是文博收藏展览类、旅游休闲类为什么不可以多让民间来办呢？再就是应该清醒地认识到，我们不能总讲称王称霸者多么了不起，而要更多地关注散落在民间的文化艺术。现代历史观早就不只“为帝王将相做家谱”了，民间的生活状态更有研究价值。
（选自2008年 11月7日《文汇报》，有改动）
16．关于“系马桩”的表述，不正确的一项是（）
A．“系马桩”精神层面的价值形成的根本原因是马在古代人们的生活中占有很重要的地位。
B．“系马桩”因为其艺术造型具有辟邪祈福等象征意义，而具有了丰富的文化内涵。
C．“系马桩”以其形式的美观和内涵的丰富，成为“关中民俗艺术博物院”的精华所在。
D．“系马桩”是制作讲究的石雕艺术品，因此，和化石一样，具有很好的考证研究价值。
17．下列理解，符合原文意思的一项是（）
A．通过在西安的四天观光，作者对这个旅游城市的开发规模和发展思路都给予了肯定。
B．作为公益性事业的文化产业的建设，应该由国家开发，政府投资，以避免成为私人牟利的手段。
C．旅游景区的文艺演出等文化活动，其主要功能是为大众“找乐”，但也不能完全排斥其正面教育功能。
D．作者以较多笔墨介绍“关中民俗艺术博物院”，目的在于强调艺术质量是旅游产业健康发展的前提。
18．“参观了‘关中民俗艺术博物院’，解答了我的上述疑虑”，作者疑虑的是哪些方面的问题？请加以概括。
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19．从作者的介绍和分析看，“系马桩”这一旅游景点给整个旅游（文化）产业的发展和经营提供了哪些借鉴？请分条列举。
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