邓小平说：“要实现统一，就要有个适当方式，所以我们建议举行两党平等会议，
实行第三次合作，而不提中央与地方谈判。双方达成协议后，可以正式宣布。但万万不可让
外国插手，那样只能意味着中国还未独立，后患无穷。”对这段话的理解不正确的是
| A．实现国共再次合作，推动台湾祖国统一 |
| B．“一国两制”是解决台湾问题的最有效方法 |
| C．台湾问题属于中国内政，反对外部势力干涉 |
| D．两党平等谈判是解决两岸关系的合适方式 |
黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是（）
| A．发展商业，工商皆本 |
| B．治贫须与治愚相互结合 |
| C．整顿吏治，惩治腐败 |
| D．统治者应实行轻徭薄赋 |
戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（）
| A．李贽 | B．黄宗羲 | C．顾炎武 | D．王夫之 |
黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够（）
| A．评议国政是非 | B．宣扬理学道统 |
| C．培养科技人才 | D．引导地方风俗 |
明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽（）
| A．主张学以致用 | B．维护封建礼教 |
| C．反对迷信崇拜 | D．倡导自由平等 |
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”与此对立的哲学观点是（）
| A．心即理也 | B．意之所在便是物 |
| C．吾心之能作者为所 | D．尽器则道在其中 |