以下为康熙时期地方增丁统计表，其中1676年福建莆田未做统计的原因可能是
| 年代 |
福建莆田 |
直隶宝坻 |
湖北川汗 |
| 康熙十五年（1676） |
|
192丁 |
0丁 |
| 康熙二十五年（1686） |
88丁 |
22丁 |
24丁 |
| 康熙三十年（1691） |
58丁 |
10丁 |
14丁 |
A.三藩之乱 B.准噶尔叛乱 C.郑氏割据 D.大兴文字狱
董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是( )
| A．“罢黜百家，独尊儒术” |
| B．“天人合一、天人感应” |
| C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” |
| D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” |
某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是()
| A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然” |
| B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王” |
| C．韩非法家的“抱法处势，道法者治” |
| D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比” |
当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()
| A．爱无差等 | B．己所不欲，勿施于人 |
| C．君君、臣臣、父父、子子 | D．存天理，灭人欲 |
“向西方学习，寻求变革的思想解放潮流，大体经历了19世纪四十到六七十年代器物技艺——19世纪末到20世纪初的社会制度——20世纪早期的文化心理三个层次”，对应上述三个层次的实践活动表达最准确的是（ ）
| A．新文化运动——戊戌变法、辛亥革命——新思想萌发 |
| B．新思想的萌发——洋务运动——辛亥革命 |
| C．戊戌变法——辛亥革命——新文化运动 |
| D．洋务运动——戊戌变法、辛亥革命——新文化运动 |
下列关于楚辞的说法不正确的是（ ）
A．楚辞产生于春秋时期，由屈原等吸收南方民歌精华，用楚国方言创造一种新体诗歌
B．楚辞与《诗经》不同，不是整齐的四言体，而是自由灵活的句式
C《离骚》是楚辞的代表作，也是我国古代最长的一首抒情诗
D．楚辞大量使用象征、比喻手法，充满浪漫主义色彩