商鞅变法中“改帝王之制，除井田，民得卖买”措施的最重要意义是
| A．从法律上确立了土地私有制 |
| B．增强了秦国的经济实力 |
| C．打破了原来的土地疆界和灌溉系统 |
| D．扩大了农民的占田份额 |
追求的是人性的高贵，不深迷于一事一物的得失，本质上把人看成理性的存在者，它的人是有着宇宙性视界并展现着史诗般尺度的人，是大写的人。这反映了
| A．墨家学派的诉求 | B．阳明心学的主旨 |
| C．智者学派的主张 | D．启蒙运动的追求 |
1517年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革
| A．宣扬《圣经》至高无上 | B．否定对上帝的信仰 |
| C．挑战教会权威 | D．主张废除宗教仪式 |
彼得·盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明当时的文艺巨匠
| A．否认超自然力量的决定作用 |
| B．运用理性批判宗教思想体系 |
| C．采取宗教形式表现人文精神 |
| D．认可天主教文化的本质属性 |
智者学派宣扬“人是万物的尺度”，过分重视个人的主观感受。针对此问题，苏格拉底主张
| A．神的意志是衡量一切的尺度 |
| B．重新建立人们的道德价值观 |
| C．主观感受无助于人对世界的认识 |
| D．理念的世界才是真实的 |
.学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。其依据分别是
| A．风俗画和文人画 | B．话本和小说 |
| C．汉赋和唐诗 | D．元曲和傩戏 |