阅读下面短文,回答文后题目。
《闻一多先生的说和做》
闻一多先生还有另外一个方面,——作为革命家的方面。
这个方面,情况就迥乎不同,而且一反既往了。
作为争取民主的战士,青年运动的领导人,闻一多先生“说”了。起先,小声说,只有昆明的青年听得到;后来,声音越来越大,他向全国人民呼喊,叫人民起来,反对独裁,争取民主!
他在给我的信上说:“此身别无长处,既然有一颗心,有一张嘴,讲话定要讲个痛快!”
他“说”了,跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在,他“说”了就“做”。言论与行动完全一致,这是人格的写照,而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日,他给了我一封信,最后一行说:“另函寄上油印物二张,代表我最近的工作之一,请传观。”
这是为争取民主,反对独裁,他起稿的一张政治传单!
在李公仆同志被害之后,警报迭起,形势紧张,明知凶多吉少,而闻先生大无畏地在群众大会上,大骂特务,慷慨淋漓,并指着这群败类说:你们站出来!你们站出来!
他“说”了。说得痛快,动人心,鼓壮志,气冲斗牛,声震天地!
他“说”了:“我们要准备像李公仆一样,前脚跨出大门,后脚就不准备再跨进大门。”
他“做”了,在情况紧急的生死关头,他走到游行示威队伍的前头,昂首挺胸,长须飘飘。他终于以宝贵的生命,实证了他的“言”和“行”。
闻一多先生,是卓越的学者,热情澎湃的优秀诗人,大勇的革命烈士。
他,是口的巨人。他,是行的高标。作为革命家的闻一多是怎样对待“说”和“做”的?
结合全文,请简要概括闻一多先生的形象。
说说对下面句子的理解
①“闻一多先生‘说’了”中“说”的意思。
②他“说”了:“我们要准备像李先生一样,前脚跨出大门,后脚就不准备再跨进大门。选段中作者选取了哪几件事来表现作为“革命家的方面”的闻一多先生“言”“行”完全一致?
请在选文中找出穿插的形象描写写下来,并说说这些描写的作用。
最后两段,能不能合为一段,为什么?
【访江南秘境,引文明之思】
市里将组织评选本市优秀文化遗产项目,请阅读下面这篇文章,完成任务。
瓯江上游,一片残存的江南田园
在江南文化的核心地带--苏杭地区,田园牧歌式的生活场景日渐消亡。然而,在浙西南(丽水地区)的瓯江上游,却隐藏着两百多座格局完整的传统村落。
松阴溪畔 隐藏着罕见的古村落群
作为瓯江上游最长的支流,松阴溪还有小支流30余条,两岸阡陌连连、稻浪滚滚、茶桑翠翠,数以百计的古村就隐藏在那大大小小的河谷中。当浙江众多地方早已充满喧嚣时,这里似乎还保持着农耕社会的慢生活节奏。
如果是首次去山下阳村,你一定会迷失方向:它的道路没有一个十字路口,只有数不清的"丁"字路,据说这样意味着"人丁兴旺";进村之后,一条巷弄就有一个转折,往往连着一座老宅的后门,走过几个转角,又见一条通道。登上后山,可以发现整个村庄是遵循阴阳五行布局的。村南的月池旁边还有一座别致的地坛,周围则有三座宽敞的大房子,门楣匾额上分别刻着"祥纳启明""瑞映长庚"和"南极照临",正好对应东、西、南三个方位的星辰。一个看似普通的村落,有"四方神兽"拱卫,暗藏阴阳五行,又有内外星象遥相呼应,让人赞叹设计者的用心良苦,三座大屋是村中张氏的宗祠,祠堂正殿在前,月池居中,香火堂和小宗祠殿在后,村子夹承风水、呼应天地,意在祈来风调雨顺,家族兴旺。
松阳的古村落,有一个有趣的现象:山下阳村张民来自福建泉州,内孟村孟氏是孟子后人……松阳有百余个村落保留着古代族谱,详细记载了宗族的起源、迁徙、发展脉络。中国历史上几次重要移民活动中,浙西南均是一处重要的避难所,这些多元化的古村落也多由移民繁行而成,极具历史文化价值。只是,他们费尽心思设计出来的家园,给后人留下了太多谜团。
好溪流域乡村中诞生了一座座"广厦"
松岩村 ①四周被数重青山环艳,村前则是好溪的弧形身躯,这样一个山水交汇地带,数幢大小不一的三合院、四合院组成了一个"藏风纳水"的古村落。
在所有房屋中,最大一幢有120个房间,被主人叫做"百廿间",是这个村庄的主体建筑,最多的时候同时居住着300多口人。"百廿间"是江南典型的聚族而居的大型建筑,始建于清代乾隆六十年(1795年),宽53.8来,长69米,建筑面积3700方水,是日前水市启梦教体古建筑之一。
的确,"百廿间"的空间太大了。谁又能想到,一个不起眼的山村,竟藏着这种堪与贵族宅邸相媲美的大宅!一眼看去,"百廿间"的格局很像微缩版的宫殿:门楼、前厅、中厅、后堂组成一条中轴线,"三厅一堂"的格局十分紧密。
乐在好溪流域行走,最让人惊叹的是:一个个朴实先华的古村落中,常常隐藏着面积、体积庞大的天宅。资料显示,道门游击府、九进厅、卢氏尚书府面积均在2000~4000平方米。浙西南秘境会慢慢走向消亡吗?
浙东北、浙东南、渐西北、浙中已经快速步入工业文明,大量的古村落在机器轰鸣中倒下。田国牧歌式的农业文明,是古村落继续存在的土壤。而随着农耕社会的逝去,松阳吴弄村的耕读家族不可挽回地败落了,大多数吴弄人迁出了世代居住的老屋、村庄开始变成高敞的躯壳,发生过的往事已无人知晓,让我们不停地慨叹它过往的风流。
瓯江上游、这块江南最后的秘境,未来是否会重蹈苏杭的覆辙?
(选自《中国国家地理》2013年第4期,作者鲁晓敏,有删改)
[注释]①因修水库,2017年开始政府斥巨资将"百廿间"整体搬迁,松岩村已不复存在。
(1)根据材料,推荐一个文化遗产项目参选。项目可以是古村落,也可以是古建筑。请结合文本内容写推荐理由。
市优秀文化遗产项目推荐书 项目名称: 推荐理由: |
(2)推荐项目确定后,学校将组织实地考察。请根据材料,补充完成下面的采访提纲。
采访时间 |
暑假 |
采访地点 |
① (与推荐项目一致) |
参加人员 |
第1小分队 |
采访方式 |
现场走访 |
采访目的 |
② |
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采访对象 |
A.村中老人B.村里学生C.文物专家(任选一个对象) |
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采访问题 |
③ |
阅读下面两个文本,完成10-12题。
【文本一】
光刻机--信息时代的制造之王
①你知道手机中的芯片是怎么制造出来的吗?芯片的主要原材料--硅要经过一系列精细、复杂的处理才能变成芯片。而作为芯片制造的核心,前道工艺的每一层都需要用光刻机进行图形转移套刻曝光。光刻机是芯片制造的母机,也是信息时代的制造之王。
②顾名思义,光刻机是以光为媒介,刻画微纳于方寸之间,实现各种微米甚至纳米级图形加工的制造工具。光刻机的应用,从火星探测器等大国重器到电脑CPU、LED灯等日常用品,无处不在。
③根据不同应用场景,目前的主流光刻机可以分为接近接触式、投影式、直写式三类。
④接近接触式光刻机的工作原理类似于我们的"手影"游戏。它利用已有的图形,阻挡光线的传播,从而形成明暗相间的图形分布,结合待加工表面感光胶的感光特性,记录下所需要的图形。这种光刻机具有设备结构相对简单、工作效率高、工艺适应性强等优点,但也存在分辨力低、曝光图形质量差、工艺一致性差等缺点。接近接触式光刻是目前器件制造中应用十分广泛的一种复制型光刻方法,在光刻分辨力相对要求低、芯片面积大、厚胶和非标基片等场景,集成电路和平板显示以外的各种器件基本以该种光刻方法为主。
⑤投影式光刻机的工作原理类似于照相机。它采用投影式的工作方式,掩模与基片不再相互接触,极大地避免了对掩模或基片的损伤,而且可以加工出比掩模版图形更细小的结构。除此以外,投影式光刻机具有扫描成像的曝光能力,工作效率极高。由于卓越的性能优势,投影式光刻机自问世以来一直都是光刻机领域的主流光刻设备。目前,很多高端芯片均采用投影式光刻机进行加工。
⑥与上面两种采用"复制"工作模式不同的光刻机是直写式光刻机。它的工作原理类似于我们写字,可以完成任意图形的加工、且加工精度极高,加工的最细线条可以达到纳米量级,不过,在图形的加工过程中,直写式光刻机是以点的方式进行加工的,工作效率极低,且难以实现大面积直写,不适合大批量結构的制备,所以目前主要用于掩模版的加工。
⑦一直以来,光刻机都在追求更高的信息容量。高分辨力、大面积、三維是其未来发展的主要方向。相信随着科学技术的不断创新,未来会有更多新型的光刻机应运而生。
(作者:唐燕、胡松、何渝。有删改)
【文本二】
①近几年,"芯片危机"一直是人们热议的话题。为什么会出现芯片危机?主要原因之一是芯片制造太难,而芯片制造的关键设备是光刻机,因此芯片制造之难,实则是光刻机制造之难。
②光刻机以"光"为刀进行雕刻,精度极高。以光刻机领域的主流设备投影式光刻机为例,目前的7nm(纳米)精度,相当于把一根头发丝劈成几方份。再者,光刻机的结构极其复杂。有资料显示,一台投影式光刻机包含13个分系统,30000个机械件,200多个传感器。制造一枚芯片大概需要3000道工序,要想保证光刻机完美运转,每一步的成功率都要高于99.99%。
③光刻机不仅制造技术壁垒高,还是全球集中度最高的产业。目前,全球仅有极少数企业具备量产投影式光刻机的能力。荷兰一家公司就独占全球市场份额的80%,精度在7nm及以下的投影式光刻机也只有这一家公司能够生产,由于产能有限,每年也只能生产20余台。物以稀"更贵",每出厂一台,都被全球芯片制造商虎视眈眈,谁"抢"得到最新的光刻机,谁就造得出更高端的芯片。
摘编自《芯片制造为什么这么难》)
10.下列对文本一和文本二的理解和分析,不正确的两项是( )
A.光刻机以"光"为媒介,可在待加工表面刻画出各种微米甚至纳米级的图形。
B.文本一第④段加点的"相对"表程度加强,旨在突出接近接触式光刻机结构简单。
C.直写式光刻机加工精度极高而工作效率极低,适用范围窄于"复制"型光刻机。
D.文本二第②段使用数字准确说明了投影式光刻机精度高、结构复杂等特点。
E.两个文本第①段都突出了光刻机对芯片制造的重要意义及光刻机制造之难。
11.请简要梳理文本一的写作思路。
12. 文本一的第⑤段和文本二的第②③段在说明投影式光刻机时各有侧重,为什么?请结合两个文本的写作目的简要分析。
(一)阅读下文,完成6-9题。
舵链
舵链断的瞬间,我有些崩溃。舵链一断,我们最后一点生存的希望也就断了。试想一个没有舵的小登陆艇,在这七级大风的海上,能挺多久?
司令部安排我去石砬岛年终检查,没想到半路遭遇这种状况。
班长立刻组织抢修舵链,这才发现,几乎不可能。修舵链要从船头的铁柱处下去,可甲板到船头的舱盖上结了厚冰,舱盖是拱形的,十多米长。平时,船一晃,在上面走都很难。现在结了冰,站都站不住,根本别想走过去。班长看着结冰的舱盖请示陪同的马参谋长:"参谋长,过不过?""怎么过?""爬!""多大把握?""没有。"马参谋长认真看了看班长,重重拍了他一下。
班长立刻转身对兵们吩咐:"我先上。等会儿你们拉住我腰上的绳,一点点放,不能松,也不能紧……""班长!我先上!"矮个子兵跳出来大叫。"你体格差,我先上。"班长说。"你是班长,你得在这儿指挥!"矮个子兵喊。理由似乎很充分,班长愣了一下。
风在肆虐,刀子般割着人们的脸
突然,班长叫了起来,矮个子兵已绑着绳子,向船头爬去了。我和马参谋长一个箭步,一起抓住绳子。
空气凝固了,大家紧盯着叉开手脚紧贴舱盖趴着的矮个子兵。冰太滑,戴手套扒不住,他摸索着摘掉手套,用手抠着蠕动爬行。留在冰上的手套随船晃动,忽悠一下滑进了海里,立刻被海浪吞没了。颠簸中,他在舱盖上滑来滑去,好几次都差点儿滑落大海。不知过了多久,他伸手去够船头那根铁柱,大家都屏住呼吸:差一点儿……还差一点儿……就差一点点儿了……他的手终于抓住了铁柱。
他抢修好了舵链,船又继续航行。
矮个子兵把腰上的绳子解下来,准备系到铁柱上,好掌着绳子往回走。突然,一阵狂风吹来,船体猛烈晃动,矮个子兵脚下一滑,手中的救命绳被甩了出去。大家呆住了,没了绳子,他无论如何也回不来了。班长急了,拿起绳子非要送过去。矮个子兵喊:"班长,别过来!"班长喊:"就你那小体格,一会儿就得冻成冰棍儿!""班长!"矮个子兵大叫,"你要是过来,我就……我就跳下去!"
班长蹲下呜呜地哭。"起来!把泪擦掉!"马参谋长喝道,"你跟他喊话,不许停。""是!"班长抹把泪,立即与矮个子兵对喊起来。刚开始,矮个子兵声音还挺正常,过了一会儿,声音就开始发颤了,而且半天回一句。班长赶紧喊:"咱们唱个歌吧!"说着领头唱起来,"咱当兵的人……有啥不一样……"矮个子兵马上跟着唱。"只因为我们都穿着朴实的军装……"大家都唱起来。
我们嚎叫着唱了一遍又一遍,早已不知道哪句是头哪句是尾。我们停不下来,也不敢停下来。直到马参谋长暴怒地吼叫起来,我们才戛然而止。矮个子兵不知何时已停止了唱歌,头耷拉着。马参谋长对着他喊:"你抬起头!只抬一下头就行!……请你抬头看着我!看我在干什么?"矮个子兵的头终于慢慢抬了起来。班长哭喊:"你看呀,参谋长给你敬礼呢!你抬头看着,大家都给你敬礼呢!"一只只手臂举了起来,一个个标准的军礼,向着矮个子兵,向着前方这面在狂风恶浪中迎风屹立的"人旗"。马参谋长喊道:"你看好了,我在给你敬礼。按条令要求,你应该向我行注目礼。首长的手不放下,你的目光就不能离开!你得抬头看着我,不许低头!"矮个子兵果然一直抬着头,一直看着马参谋长。两颗泪珠沿着马参谋长僵硬的面颊滚落下来。
一条迎风破浪的船上,一个身材瘦小的士兵双手紧攀铁柱,旗帜般立于船头之上,海风鼓荡他的衣襟,发出哗啦啦的声响。眼前这幅高扬着"人旗"的画面,永远地刻进了我的脑海。
到了石砬岛,我们抬着矮个子兵直奔医院。他很快缓了过来,但双手已严重冻伤。
第二天。风停了,我乘艇返航,结冰的舱盖在阳光下格外刺眼,矮个子兵正看着舱盖发呆,我说:"想什么呢?""我总忍不住想,我要是掉海里了,我妈可咋办?"他声音有些发抖、竟流下泪来。我轻声问:"那你还要坚持上?"不上咋办?航链要是不接上,就得任船在海上漂了,总不能眼瞅着船翻了吧?
望着他缠满纱布的双手,我的眼睛湿润了……
(作者:马晓丽。有删改)
6. 本文情节波澜起伏,请认真梳理,将下面空缺的情节补充完整。
①______________ ②______________ ③_________________
7. 从全文看,马参谋长是个什么样的人?请从两个方面简要分析。
8. 作者是如何表现矮个子兵去修舵链途中行进的艰难的?请结合相关内容简要分析。
9. 文中的"人旗"有多重意蕴,请结合小说的内容和主旨加以探究。
读下面的文字,完成问题。
儿子的鱼
[加拿大]P.帕金斯(译文 曾玉英)
我环顾四周的钓鱼者,一对父子引起我的注意。他们在自己的水域一声不响地钓鱼。父亲抓住、接着又放走了两条足以让我欢呼雀跃的大鱼。儿子14岁左右,穿着高筒橡胶防水靴站在寒冷的河水里。两次有鱼咬钩,但又都挣扎着逃跑了。突然,男孩的鱼竿猛地一沉,差点儿把他整个人拖倒,卷线轴飞快地转动,一瞬间鱼线被拉出很远。
看到鱼跃出水面时,我吃惊地合不拢嘴。"钓到了一只王鲑,个头不小。"伙伴保罗悄声对我说,"相当罕见的品种。"
男孩冷静地和鱼进行着拉锯战,但是强大的水流加上大鱼有力的挣扎,孩子渐渐被拉到布满漩涡的下游深水区的边缘。我知道一旦鲑鱼到达深水区就可以轻而易举地逃脱了。孩子的父亲虽然早把自己的钓竿插到一旁,但一言不发,只是站在原地关注着儿子的一举一动。
一次、两次、三次,男孩试着收线,但每次鱼线都在最后关头,猛地向下游窜去,鲑鱼显然在尽全力向深水区去靠拢。15分钟过去了,孩子开始支持不住了,即使站在远处,我也可以看到他发抖的双臂正使出最后的力气奋力抓紧鱼竿。冰冷的河水马上就要漫过高筒防水靴的边缘,王鲑离深水区越来越近了,鱼竿不停地左右扭动。突然孩子不见了!
一秒钟后,孩子从河里冒出头来,冻得发紫的双手仍然紧紧抓住鱼竿不放。他用力甩掉脸上的水,一声不吭又开始收线。保罗抓起渔网向那孩子走去。
"不要!"男孩的父亲对保罗说,"不要帮他,如果他需要我们的帮助,他会要求的。"
保罗点点头,站在河岸上,手里拿着渔网。
不远的河对岸是一片茂密的灌木丛,树丛的一半没在水中。这时候鲑鱼突然改变方向,径直窜入那片灌木丛里。我们都预备着听到鱼线崩断时刺耳的响声。然而,说时迟那时快,男孩往前一扑,紧跟着鲑鱼钻进了稠密的灌木丛。
我们三个大人都呆住了,男孩的父亲高声叫着儿子的名字,但他的声音被淹没在河水的怒吼声中。保罗涉水到达对岸,示意我们鲑鱼被逮住了。他把枯树枝拨向一边,男孩紧抱着来之不易的鲑鱼从树丛里倒着退出来,努力保持着平衡。
他瘦小的身体由于寒冷和兴奋而战栗不已,双臂和前胸之间紧紧地夹着一只大约14公斤重的王鲑。他走几步停一下,掌握平衡后再往回走几步。就这样走走停停,孩子终于缓慢但安全地回到岸边。
孩子的父亲递给儿子一截绳子,等他把鱼绑结实后,弯腰把儿子抱上岸。孩子躺在泥地。上大口喘着粗气,但目光一刻也没有离开自己的战利品。保罗随身带着便携秤,出于好奇,他问孩子的父亲是否可以让他称称鲑鱼到底有多重。孩子的父亲毫不犹豫地说:"请问我儿子吧,这是他的鱼!"
(1)下面关于"儿子的鱼"的相关理解,不符合文意的一项是
A."儿子的鱼"表明了"儿子"特别的劳动付出。
B."儿子的鱼"体现了"儿子"的韧性以及毅力。
C."儿子的鱼"标志着"儿子"正坚持独立成长。
D."儿子的鱼"意味着"父亲"并没有参与其中。
(2)下面对文章关联人物的分析理解,不正确的一项是
A."我"作为小说的人物与叙述人称,让小说更具有真实性。
B.伙伴"保罗"这一人物形象于串联情节中升华了小说主题。
C."儿子"身上的冷静与自信折射出"父亲"平素对他的影响。
D."父亲"为数不多的言语表明了他对儿子的独特的教育方式。
(3)请按小说故事情节的开端、发展、高潮、结局简要概括文章内容。
(4)请用一组合适的关键词,揭示小说中"父亲"丰富的内心世界。
读下面的文字,完成问题。
儒道思想之所以能够互补,是以它们存在的差异为前提的。但这种差异又不是截然对立的,只是儒道关注的问题以及角度不同,提出的解决方案也有不同而已,这使得社会对儒道有可能、也有必要各取所长,融会贯通。
一般而言,老子比较偏重于对哲学问题,特别是人与自然的关系问题的思考,突出宁静和谐与超越世俗的观念;孔子则偏重于对社会伦理问题,特别是人与人的关系问题的思考,强调道德的完善和人格的提升,强调积极进取的历史使命感和社会责任心。正是由于他们对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式,才能形成一种互动互补的关系。
不仅如此,虽然老子和孔子一个侧重讲"天道",一个侧重讲"人道",但实际上他们身上都同时具有积极用世和超然通达两种心态。比如老子对社会的批判态度,实际上也是关心社会的表现,而且《老子》中谈论治国之道的内容也占了很大比重。同样,孔子的"道"虽然是"人道",不是"天道",但是,当"人道"绝对化以后,也是与"天道"相通的。而且孔子说过"天下有道则见,无道则隐",并欣赏曾点的超脱旷达,这与道家的思想有一致的地方。
"儒道互补"构成了中国古代知识分子的文化心理,他们既以儒家的理想为追求目标,以天下忧乐为忧乐,锐意进取,建功立业。同时,又用道家思想调节紧张心态,往往淡泊名利,洁身自好,超然通达,静观待时。
如果说儒、道思想还有现实意义的话,那么,它们的互补也具有新的特点。我们可以站在今天的思想高度,超越单纯的儒家或道家的立场,从中发现有利于新文化建设的因素。
(节选自《中国文化经典研读》)
(1)就内容整体上看选文所表述的主要角度,正确的一项是
A.儒道思想能够互补的原因。
B.儒道思想必须互补的缘由。
C.儒道思想互补的文化心理。
D.儒道思想互补的现实局限。
(2)下面关于本选文所运用的论证方式的概括,不正确的一项是
A.举例论证。
B.道理论证。
C.对比论证。
D.比喻论证。
(3)下面关于全文观点的分析和探究,不正确的一项是
A.儒家与道家思想之间既有差异性又有交融性。
B.儒、道思想在社会、人生问题方面互动互补。
C.道家循"天道"而超然脱俗,往往人情冷漠。
D.儒家侧重讲"人道",自然会推重社会责任心。