阅读理解。最后一课（节选）忽然教堂的钟敲了十二下。祈祷的钟声-优题课

让人，乃众妙之门(10分)
①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的一个重要方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。可见，让人，是人生得以发展的重要途径。
②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。
③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有让人之心，才有和睦，才有和谐。当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。
④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯，不退不让。事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说散文，几被世人遗忘。但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观，也未消沉，而是将自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上，不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，叉一次为世人刮目相看。
⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位置。上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞，生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服，这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。
⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。不信，你试试！
下列对本文中心论点的表述正确的一项是( )(3分)

A．让人，是人生得以发展的重要途径。	B．让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。
C．让人，乃众妙之门。	D．让人，并不是懦弱，而是一种涵养。

下面给出的四个论据，哪一项不能证明第②段的观点。( )(3分)

A．越王勾践卧薪尝胆。	B．君子忍人所不能忍，容人所不能容。
C．韩信曾甘受市井屠夫的胯下之辱，后来成为一代名将。	D．是可忍，孰不可忍？

选文最后一段有什么作用？ (4分)

阅读下文，完成下面各题(15分)
罗布泊的奇观
（1）整个罗布泊地区，东迄玉门关，西至铁干里克，南达库姆塔格山，北到库鲁克塔格山，面积约有10多万平方公里，同中原和华东地区的一个省差不多。仅库姆塔格沙漠就有20000平方公里，干涸的罗布泊古湖盆有3000平方公里，现代湖盆也有2500平方公里。①据记载，这一带的年降雨量只有10毫米。②水就是生命。③任何出入罗布泊地区的旅人，都是从四五百公里以外的地方带足淡水。④这样大的地区水却十分缺少。⑤著名科学家彭加木就是为了寻找救命的水而蒙难的。⑥地下水倒有，但却酷咸不能饮。再一个问题就是风沙剧烈。罗布泊地区几乎无日不风，每年有八级以上的大风80多天，通常都是四五级风。古人有写流沙的诗：“无端昨夜西风急，尽卷波涛上山岗。”这里真是波浪滔滔，排山倒海。第三是高温，特别是夏季，最高气温常在50℃左右，地面温度可达70℃。
（2）在罗布泊古湖盆的东、西、北部，有3000平方公里的“雅丹地貌”。那是一些形状奇异、大小不等、排列有序的土丘。土丘鳞次栉比，有的拔地而起，A；有的匍匐在地，B；有的怪异，像神、像魔鬼；有的肃穆庄重，像城堡、像帐幔、像房屋。每当云影掠过，或细风撩起轻沙，土丘似乎缓缓漂移，像航船启程，如鲸鱼遨游……真是千姿百态。这种繁星搬的土丘构成的地貌，地理学家们称之为“雅丹”。“雅丹”是维吾尔语，其含义至今不明，是已被地理学家们借来称谓这种地貌的专有名词了。
（3）雅丹地貌中最为壮观的是“龙城”。在罗布泊古海的东北部有一片风蚀最烈的地区，土丘高峻似城郭宫阙，其形似龙伏卧。
（4）罗布泊汇积着来自塔里木河、孔雀河、车尔臣河、疏勒河等水流带下来的盐分。湖水干涸之后，积盐裸露地面，又经日晒、风吹，龟裂成形态和色泽各异的盐壳，从罗布泊到玉门关，200公里长的疏勒河故道，布满盐壳。有的和着白垩矿物，呈白色；有的混着细沙，呈黄色；有的杂着枯草枯叶，现出黑色；有的是纯盐的结晶体，映着青天，碧蓝透亮；有的如雪花一样，浮于地表，色彩缤纷；有的高达八九十公分，长达二三米，翘起后成拱形如桥，自然界真是千奇百怪。
（5）沙漠也会唱歌。夜宿沙子头，总会听到沙子响动的声音。心境好的听着像渔歌抒情，心境不好的听来如怨似泣。原来，沙丘上沙粒滑动的时候，它们中间的孔隙时大时小，空气中沙粒的流动中产生振动发出声音。有人说敦煌有“鸣沙山”，那么，罗布泊则是“鸣沙海”了。
第（1）段中画线部分①—⑥句的语序明显不当，请选出排列恰当的一项。（）

A．④②①③⑥⑤	B．①③②④⑥⑤
C．④①⑥③②⑤	D．②④⑥①③⑤

下列从第（2）段A、B两处抽出的①②两项内容，①应填处， ②应填处。
①如柱、如树、如竹、如伞②似狮、似虎、似龙、似牛
选出对（2）（3）两段内容概括准确的一项（）

A．介绍罗布泊古湖盆东、西、北部的雅丹地貌的特征

B．说明雅丹地貌的形成原因

C．以罗布泊地区雅丹的地貌为例，说明“雅丹”一词的地理学含义

D．展示罗布泊地区雅丹地貌的奇异景象

用第（4）段中的词语填空。
第（4）段说明的对象是，作者是抓住和这两方面的特征作具体描述的。
就下列说明方法，从原文的第（1）段中各摘录一例，写在横线上。
列数字：作比较：
根据第（5）段说明的内容，分小点写出产生“鸣沙”现象的必备条件。

阅读下文，完成下面各题
事物的正确答案不止一个（节选）
对此我完全赞同。知识是形成新创意的素材。但这并不是说，光凭知识就能拥有创造性。发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。
这方面的典型代表，首推约翰·古登贝尔克。他将原来毫不相关的两种机械——葡萄压榨机和硬币打制器组合起来，开发出一种新产品。因为葡萄压榨机用来从葡萄中榨出汁，所以它在大面积上均等加力。而硬币打制器的功能则是在金币之类的小平面上打出印花来。有一天，古登贝尔克半开玩笑地自言自语道：“是不是可以在硬币打制器上加上葡萄压制机的压力，使之在纸上印出印花来呢？”由此发明了印刷机和排版术。
另一个例子是罗兰·布歇内尔。1971年的一天，不歇内尔边看电视边这么想：“光看太没意思了。把电视接收器作为实验对象，看它产生什么反应。”此后不久，他就发明了交互式的乒乓电子游戏，从此开始了游戏机的革命。
选文论证的中心内容是什么？
为了证明这个中心内容，作者采用论证的方法，一是，二是。
创造性的思维有哪些必须的要素呢？(3分)
文中第二段“由此”的“此”指代的内容是什么？

阅读下文，完成下面各题
例外的惭愧
张晓风
①我有一个特点令我自己十分惭愧，那就是：我经常不惭愧。
②譬如说，我去人家家里吃饭，女主人烧得一手好菜，我一边吃得津津有味，一边诚心诚意地赞道： “真惭愧呀，这么好吃的东西，我怎么就烧不出来呀！”
③可是，等晚上回到家里，夜深人静之际，我仿佛听见极幽微的声音在提醒我：“哎，我说，你这家伙，你说的话好像不太诚实哦！你想想，你真的惭愧吗？你只不过是说说罢了，你干吗要说这种话？这世上说话不实在的人已经太多了，你还要再增加一个吗？”
④我当下嗫嗫嚅嚅：“哎呀，我并不是撒谎，我当时大概一时冲动吧？我其实并不打算惭愧的，更不打算改过，我下回小心不乱说不实之话就是了。”
⑤其他的事依此类推，例如人家的屋子布置得如何雅洁清幽，人家的研究做得如何深沉扎实，人家的菜园打理得如何鲜翠欲滴，我其实都厚着脸皮轻易放过自己——动不动就惭愧，那日子可要怎么过啊？
⑥不过，倒有一桩“外套事件”例外。
⑦大约十年前，我在暑假去新西兰旅游。台湾的暑假其实正逢新西兰的冬天，这一点，我虽然也知道，却仍然心存侥幸，不肯多带厚重的衣服。管他呢，等到了新西兰冷得受不了，再想办法吧！
⑧到了新西兰，我那几件毛衣实在挡不了事，立刻想去买衣服。刚好那天朋友开车带我出游，车子高速开在公路上（新西兰人少车少，路又宽平，几乎每条路都可当高速公路来开），我忽然大叫：
⑨“停车，停车——开回去，我看到一所教堂！”
⑩“教堂怎么了？”
⑪“教堂门口有草坪，草坪上有一块牌子，牌子上写着大义卖。 ”
⑫“奇怪，”朋友半信半疑，“车子开那么快，你也看得到！”
⑬但她还是把车退了回去，果真教堂在举行义卖。义卖多半不卖什么好东西，都是些人家用不着的旧物品，倒是巧克力奶和饼干做得非常好，我们各点了一份。忽然，我看到了一件美丽的羽绒外套。哎呀，那刚好是我想要的，跑去一试，尺码正合适；再看价钱，天哪，差不多合台币两千元。当天的大堂里，每件东西都贱价，就这件外套死贵。怎么回事，我竟看上唯一一件贵货，便忍不住想还价。
⑭“对，我知道，”摊位的主人说，“这是场子里最贵的东西，可是这是我朋友刚从美国寄来送我的，全新呢！”
⑮天气实在冷，我立刻付了钱，并且舍不得脱下。
⑯“这件衣服穿来不错，你为什么不自己留着呢？”
⑰“我不想穿得那么奢华，我穿普通的衣服就好。而且，教堂需要钱！”
⑱我这才仔细看她，她穿一件非常黯淡的土色毛衣，她的人也带几分土色。我忽然惭愧起来，我这样随手就买了东西，而这东西却是原主人口中的奢侈品。
⑲年年冬天，我穿这件衣服的时候，内心都十分惶愧。想起那清瘦的主人，我觉得自己有点过分，但我又不能拿这件衣服去还她，只好小心翼翼爱惜着穿，好来赎我的罪咎。不管我能活多少岁，不管我有多重要的场合须出席，我立志再不去买第二件冬衣。
⑳我惭愧，对那位我不知名的南半球的穿着素朴的女子。平生极少生愧，但一想起那妇人安静的眼神，瘦弱的身体，低抑的语调，我就——惶恐惭愧。（选自《读者》2012年第19期，略有删改。）
文章①～⑤段写了四个“惭愧”的例子，请找出让作者“惭愧”的原因，依次填补下列空白（每空不超过9个字）。
（1）人家（2）人家（3）人家（4）人家
文章第⑦段有“心存侥幸”一词，请揣摩一下作者当时的心理，并分析该词语在文章结构上的作用。
文章题目为“例外的惭愧”，请结合全文内容，谈谈对“惭愧”的理解和认识。（不超过100个字）

阅读下面文段，完成小题。
说园
陈从周
我国造园具有悠久的历史，在世界园林中树立着独特风格，自来学者从各方面进行分析研究，各抒高见，如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的，提出来谈谈，姑名“说园”。
园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州“网师园”，后者则苏州“拙政园”差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。一个地方的园林应该有那个地方的植物特色，并且土生土长的树木存活率大，成长得快，几年可茂然成林。它与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。要能做到“园以景胜，景因园异”，那真是不容易。同中求不同，不同中求同，我国园林是各具风格的。古代园林在这方面下过功夫，虽亭台楼阁，山石水池，而能做到风花雪月，光景常新。我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律，书画重笔意等，都表现了要用水磨功夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味。在民族形式的探讨上，这些似乎对我们有所启发。
（节选自《陈从周园林随笔》）
下面的内容，不能直接体现“静中生趣”的一项是（）

A．绕池一周，有时走走，有时可驻足。

B．止步槛前，细数清水中游动的鱼儿。

C．坐在亭中，迎着清风等待欣赏月色。

D．透过轩窗，注视墙上花影随风摇曳。

下面对文段的理解和分析，正确的一项是（）

A．作者从我国造园历史发展过程的角度，介绍中国园林独树一帜的艺术风格。

B．用拙政园和瘦西湖的例子作对比，说明中国园林移步换影和动中生趣之妙。

C．用平冈小陂、陵阜陂阪的例子，说明中国园林的建造要与大自然完全一致。

D．中国园林的亭台楼阁和山水花木余味悠长，符合传统的民族欣赏艺术特性。

文中说“中国园林是一个综合艺术品”，其艺术性具体体现在哪些方面？