阅读下面的文字，完成小题。
贫困却不潦倒的风度
天 歌
张罗同学聚会时，我们这些混得不错的同学很自觉很有风格地把费用划为三等：混得一般的交300；混得不好的，一分钱都不用出；混得好的，聚会缺多少，补多少，兜底。大家图的就是个乐儿，不想让自家兄弟姐妹为几两银子犯难。
尽管这样，班长还是颇为担心地说：九度能来吗？
是啊，九度是那样好面子的一个人，这些年，先是在有着大好前途的机关里受了牵连下岗，后是爱人查出了淋巴癌，再后来跟人合伙开饭店，饭店没开起来，借来的钱却全让人卷走了。九度这些事都是在校友录上，同学们辗转相传的。九度也来校友录，留言却总是说些好事：姑娘考了第一名(尽管那只是小学二年级的期中考试)；妻子终于不用再去化疗了。还有，他给报社提供的新闻线索被采纳了，人家给了50块钱。
有同学提议大家凑些钱帮帮九度，好歹阶级兄弟一场。却不想班长乘兴而去，败兴而归，他说：那家伙说他还想捐点钱出来给谁呢！人家的日子过得好着呢！
同学说：你看九度，日子都过成那样了，还是绷着，还装，死要面子活受罪。
是的，九度上学那会儿就是瘦死不倒架的那种人。按照规定，九度是可以申请贫困贷款的，他却硬撑着不肯，同学中一度流传着他的一句名言：把钱留给更困难的同学吧。并把这句话演变成各种版本：把不及格的机会留给渴望人生完美的同学吧！把失恋的痛苦留给没有痛苦过的漂亮女生吧！
那年冬天，东北那叫嘎嘎冷，连件旧棉衣都没有的九度走路全靠跑。他说：本来在零度边缘，这一跑，温度“噌”地蹿了九度。其实，九度说的是39度，不过冻得嘴一哆嗦，“30”就吞了下去。这话风行了起来，九度就叫了九度，并以迅雷不及掩耳之势淹没了他的本名。
聚会那天，九度还真来了。不光来了，还穿得特别利索。一身浅灰色的西装配了一条红格子领带，比好些混得不错的同学收拾得还像成功人士。有同学上去就是一拳，说：你个九度，不装能死啊？咱们哥们儿，谁还笑话你不成？
九度打着哈哈，跑前跑后张罗着。席间，大家喝酒聊天，牢骚怨气差点就把酒店的天花板顶起来：什么股票太没谱了，说套牢就套牢，十几万转眼就打了水漂儿；什么现在的孩子太难管了，钢琴说白买就白买，那玩意儿放家里死占地方，又不能当写字台使；什么现在的官场简直就没法混，大领导之间都别扭着，听谁的话站谁的队，有学问着呢！九度笑着给大家布菜、倒酒，一哥们儿喝得有点大，硬着舌头说：九度，你说你点背的，啥啥没赶上，要不咋也弄个副局干干。
我们都拦着那哥们儿不让他哪壶不开提哪壶，如果同学聚会整成富人对穷人的颐指气使就没劲了。没想到九度却端起酒杯，对大家说：“我九度这些年是遇到些事，但是，还好，都扛过来了。我正有个好消息要告诉大家呢，今年我闺女以全市第一名的成绩考上了省重点，学费全免。”我的天！我暗叫一声，给儿子找了4个补习老师，结果连市重点的门都没摸着。九度说：“我也重新上岗了，电视台聘我当特约记者，咱也混进新闻界了。还有，我爱人从得癌症到今天已经8年了，也就是说，我们每一天都在创造着生命的奇迹……”
九度一口干掉了杯里的酒，不知为什么，刚才那些牢骚满腹或者臭显摆的哥们儿都有点蔫，咋好像自己的日子过得没九度带劲呢？
聚会结束时，班长拿出了账单。账单上，九度的名字下面没有写交钱的金额，而是写着一行字：物品搬放、保管，接送……班长说：九度不肯白白占大家的便宜，他没交钱，一定要以别的方式补偿回来。
还有，他的那身西装是他从前在机关时做的，他的妻子最近很不好……
看着依旧忙忙碌碌送同学的九度，我说：换了我们，谁可以做到像九度那样贫穷却不潦倒，活得生气勃勃的呢？
是的，我们眼里要面子的九度，其实要的是一种有尊严的生活方式。贫穷不可怕，可怕的是看不到生活里的温暖，失去了对生活的热情。在这一点上，九度表现得相当有风度。
（选自《微型小说选刊》）下列对这篇小说的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）(5分)
| A．小说第二段班长的担心，为后文故事情节的发展设置了悬念，激起了读者的阅读兴趣。 |
| B．毕业后的九度生活境遇不佳，却在校友录上只报喜不报忧，并且拒绝大家的帮助，都是因为他死要面子，这为他后来的转变作了铺垫。 |
| C．一句“把钱留给更困难的同学吧”被同学们演绎出了各种版本，这虽然是在开九度的玩笑，但玩笑中却包含着大家对九度“瘦死不倒架”的敬佩。 |
| D．小说运用倒叙的叙述方式，肖像描写、动作描写、语言描写等描写手法，塑造了主人公九度的形象。 |
E．小说通过塑造九度这一人物形象，表现了人生中，重要的不是生活境遇，而是面对生活的态度这一主题，引发了我们对人生的思考。小说的主人公九度是一个什么样的形象，请结合文章内容分条陈述。
结尾两段，有人说是画蛇添足，有人说其必不可少，你的观点是什么？请结合全文进行探究。
阅读下面的作品，完成文后各题。
抚摸那条船
彭晓东
那条船，是河上的精灵。
老李用那条船将河东河西连接起来，然后通往不远处的古镇。
在日月的轮回中，老李孑然一身。只有那船、那河、远远近近的山，和那些永远的过客，是他的欢乐。
有一天，最后一趟乘客离船而去，四周又归于寂寞。一个装得满满的背篼，静静地依在船头。老李揭开遮布，竟看到了一双眼睛，一双明亮而对世界陌生的眼睛。
老李忙打开包被，抱出了这小小的生命。那是怎样一个玲珑剔透的生命啊。
老李禁不住用他的胡须轻轻蹭了蹭孩子的小脸。孩子的哭声飞翔在宁静的河面上，让他感到了一生从未有过的快乐。他把一滴水点到孩子的嘴唇上，孩子竟不哭了。
这个被遗弃的女婴，老李给她取了名字，叫小鱼儿。
老李依旧摆渡，依旧在黄昏清洗船，只是背上多了小女孩。小女孩和船都成了河上的精灵。
“老李，谁的孩子?”常有人问。老李笑笑，不答，只撑他的船。也有奶孩子的妇女，把孩子接过去，坐在篷里喂上一口，下船时还给老李。
小鱼儿就这么长大着，和水边的植物一起生长。船，因有了女孩而变得格外热闹了。有要过河的来了，小鱼儿便会走到船头迎接，进船里拍拍凳子说，请坐。许多人上船下船总要摸摸小鱼儿的脑袋，亲亲她的小脸，逗逗她。人们都说，小鱼儿每天在这河上，养得很好呢。
老李摆渡挣不了多少钱。清汤寡水的日子，却还是想办法常常给小鱼儿开小灶。老李一筷子一筷子把好东西夹给小鱼儿，小鱼儿却趁父亲不注意，又把好吃的偷偷压回父亲碗里。
小鱼儿学会了唱歌，学会了用野草和山花编织各种小花篮。她把花篮挂满了船舱，让芬芳笼罩着老李的生活。小鱼儿爱美，爱新衣，老李便常常在小鱼儿睡熟后借着星光和月色去捕鱼，去捕捞那些小鱼儿眼中美丽的企盼。
后来，河上修起了桥，老李便不再摆渡了，只用他的船打鱼。老李依旧在每一个黄昏里洗他的船，依旧在洗船时听小鱼儿轻轻地唱。
成长是父亲心中淡淡的喜悦。眼看着小鱼儿长得像水边的植物一般茂盛，老李却在一天天老去。
小鱼儿二十岁那年，这河附近变成了三峡移民区。这里将在人们的关注中，永远只留在人们的记忆里了。
那年，小鱼儿有了爱情，比河岸上的五彩石还美。
也在那年，老李生了病，或许秋后就将去见天堂的色彩了。
小鱼儿和她的爱情，想带着父亲外迁。远方，就是山的那边，有更幸福的云朵。
小鱼儿告诉父亲他们的决定，老李迟疑了一下，微笑着说：“你们去吧，去吧。这是好事儿。只是我老了，离不开这儿啦。”
小鱼儿到外迁地建房去了。那些傍晚，夜暗得象黑色的帐幔，从天上抛下来。又仿佛无边的浓墨重重地涂抹在天际，连星星的微光也没有。
老李一直呆坐在船头，这个曾经依偎过女儿小生命的温暖船头，把目光投向远方，那里有小鱼儿的新家。
小鱼儿回来时，迎接她的只有这条船了。船浮在水面上，很孤单。
那些日夜，船记住了小鱼儿的眼泪。
邻村有人愿意买下这船，小鱼儿却说，不。
船，沉静着，在等待。小鱼儿来了，脚步很轻，仿佛怕惊醒了船。她轻轻地抚摸着船。凸的、凹的、涩的、滑的，残留的河泥，附着的青苔。她拿出帕子，一寸一寸，学着父亲擦洗船。她将船擦得光亮，直至显出木质的纹路。
外迁的那天，小鱼儿把花篮挂满了船舱。（选自《文苑·经典美文》）文中两处关于“把花篮挂满了船舱”的细节描写，分别表现了小鱼儿什么样的情感活动？ 请具体说明。
分析下面两句话在文中的含义。
①小女孩和船成了河上的精灵。
②老李便常常在小鱼儿睡熟后借着星光和月色去捕鱼，去捕捞那些小鱼儿眼中美丽的企盼。请结合全文，简要分析老李形象。
有人说本文是现代浓缩版的《边城》，充满了诗意，美不胜收。请结合文本探究这篇小说的美具体表现在哪些方面。
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做人和做事
周国平
①做人最重要的是诚实地面对自己，在自己良心的法庭上公正地审视自己，既不护己之短，也不疑己之长，从而对自己有一个清楚的认识。这是一种巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承认自己的错误，也淡然面对哪怕来自全世界的误解和不实的责骂。
②做事即做人。人生在世，无论做什么事，都注重做事的精神意义，通过做事来提升自己的精神世界，始终走在自己的精神旅程上，只要这样，无论做什么事都是有意义的，而所做之事的成败则变得不很重要了。
③做事有两种境界。一是功利的境界，事情及相关的利益是唯一的目的，于是做事时必定会充满焦虑和算计。二是道德的境界，无论做什么事，都把精神上的收获看得更重要，做事只是灵魂修炼和完善的手段，真正的目的是做人。因此，做事时反而有了一种从容的心态和博大的气象。
④人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣枯，才能不计利害得失，堂堂正正做人。如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人为什么会堕落？往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵挡眼前的诱惑。佛教说“无明”是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。
⑤权力是人品的试金石。恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者。比如一个办事员，手里有了一点小小的权力，即使办一个正常的手续，他也会百般刁难，以显示他的重要。而善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者。他们都从中获得了快乐，但这不同的快乐，体现了多么不同的人品啊。一切世俗的价值，包括权力、财富、名声等，都具有这样的效应，能彰显其拥有者的善和恶。
⑥天赋，才能，眼光，魄力，这一切都还不是伟大，必须加上真实，才成其伟大。真实是一切伟人的共同特征，它源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。精神上的伟人必定是坦诚的，他们足够富有，无须隐瞒自己的欠缺，也足够自尊，不屑于用做秀、演戏、不懂装懂来贬低自己。
（选自《周国平文集》，有删改）请根据文章内容简要概括“做人与做事”的关系。
请简要分析第⑤段的论证思路。
结合文本，请说说你对文章第⑥段画线句子的理解。
阅读下面的作品，完成后面题目。
城市羔羊
晨义
城市每天都有意外的事情发生。
今天，在市中心碧绿的圆草坪上，出现了一只雪白的羔羊。
她的飘荡着山野气息的眼神，第一次闪现出犬牙参差的楼厦以及纵横交错的车流。起初，她似闯入一条不曾啃过野草的峡谷，环视这样的悬崖，顾盼这样的溪水，颈上的两个小铃铛欢快地碰来碰去，还甜甜地叫唤两声，露出少女的天真。她甚至试着走到草坪边缘，探头嗅嗅来去匆匆的车影，仿佛那是涓涓流水，可以解渴，可以照亮她可爱的模样。然而她渐渐发现这里的草干枯单调，又短又碎，也没有花朵，连她的小蹄尖都遮不住，吃起来无滋无味，山坡上的草叶多鲜美啊！这里的声音杂乱，山坡上的声音多悦耳啊！山坡上的风吹到身上像水洗一样，越吹越白越洁净，而这里的风恰恰相反，而且没有憩息的树阴……同时，她感到了处境的危险，比有一天遇见了饿狼还严重，因为那一刻她可以奔跑，跑到羊群那里，羊群那里有牧人。但现在，就她一个。她“咩咩”地叫了几声，惶恐地张望。她的语言只有她自己听得懂。这是一座孤岛，除了脚下这些小市民化的草，她成了岛上唯一的求生者。
她怎么来到了这里？
城市的草是不允许长高的，长高了叫荒草，要毫不客气地清理掉，不然会生出野花，生出飞叫着的昆虫，比如蟋蟀、蚂蚱——那不乡村化了吗？城市的草卑微低矮，直白一律，就那么浅浅一层薄色，看上去平平淡淡，不让你产生任何奇思异想；踩上去软软绵绵，从不留有步步芳菲的浪漫：含蓄什么？深沉就别在这里。这些草从老远的地方一块块买来，曾随阵雨般的流行音乐一起，润染过一片片苍白的心灵。但日升月落，也就不再新鲜。你见过失却魅力的情人的瞳眸吗？正是如此茫然。而今日，因了这只明亮的羔羊，它竟闪射出前所未有的奶汁般的神采。
毫无疑问，这只羔羊吸引了众多的注目和议论。有人还端起油光光的猎枪向她眯起一只血红的三角眼。
“哦，像个天使！”
“哟，迷途的羔羊啊。”
“哈，四面楚歌。”
“很危险了，哼，说不定会叫车碰死。”
“可惜太小了，还不够一顿涮羊肉。”
“谁叫这家伙馋哩，啃草啃到城市里来了，这不是破坏绿化吗？”
“它一定渴了，真可怜。”
“倒有些诗意。”
四周都是路，可没有她的一条。日头西沉，到了归卧家园、品味甘草的时刻。然而今天，她连回忆的权利都不存在。她等待着，她要趁夜色快快奔跑！奔跑！什么时候找到了野草，生命才能获救。
黑夜来临，她能寻到归去的来路吗？而且，不到最终的一刻，红唇绿眼的城市不会终止纵横。何况，城市的夜路并不好走。她的心可以舒展在崎岖坎坷的旷野，却不敢透露给宽阔平坦的城市。
不过别担心，这羔羊原来只是一尊白石雕像。她不会走动，不会饥渴。如果有人打碎它，也听不到痛苦的惨叫，看不见可怕的流血。
感谢上帝。从第三段看，这只“城市羔羊”经历了怎样的心理变化？请概括回答。
文章题为“城市羔羊”，却用了不少笔墨写圆草坪上的草，作者的用意是什么？请作简要分析。
文章为什么要铺陈众人对“城市羔羊”的注目和议论？
结合全文，试探究倒数第二段在结构安排和主旨表达上的妙处。
阅读下面的文字，完成小题。
雪域神话
杨晓敏
傍晚，一大块乌云悄悄侵蚀着精光四射的夕照。雪花纷纷扬扬，凛冽的寒风一阵紧似一阵。哨所吹熄灯号时，院里已有三厘米厚的积雪。
黎明时分，战士们被惊醒了。山呼海啸般的嚎叫声撕碎了边境的宁静。伴随着啪啪啪的声响，十几间屋顶的白铁皮早飞得不知去向。哨兵刚从水泥岗楼探出半截身子，风雪立即裹住他旋出门外。他一阵连滚带爬，才搂住一块石头，急忙鸣枪报警。（远古年代，喜马拉雅山区是一片蔚蓝色的海洋。霞光照耀在树木森森的海岸，遮天蔽日的林间果味飘香。山坡上有婀娜多姿的香草，草坪上有嬉戏跳跃的珍禽异兽。）
其实用不着报警。哨所的干部战士早已敛容息声，伫立窗前，观望着这场百年罕见的特大暴风雪。雪兽凄厉地嚎叫着，“呼隆”一声，战士们眼睁睁地看着厕所顶盖，像草帽一样飘到十五米开外。
干部们在召开紧急会议。蜡烛点不燃，密封的室内照例钻进去白蒙蒙的一层雪花。用不着测量，这些“老边防”的身体感觉得出来超常的低温。（有一天海里蹿出一条凶恶的毒龙，搅动漫天海浪，到岸上兴妖作怪。松柏、铁杉、棕榈被它摧折了，斑鹿、羚羊、犀牛被它吞噬了，杜鹃、画眉、百灵被它赶跑了。宁静而恬淡的花园遭到洗劫、蹂躏，面临灭顶之灾。）
游牧民危在旦夕！
牛羊马匹危在旦夕！
哨所驻地方圆百十里宽阔平坦，水草丰盛。尽管早已没有土匪抢劫，但游牧民的帐篷还是在允许的范围内，扎得离部队近一些。远近不等的十余顶帐篷像错落的荷叶，环绕哨所周围。当这场特大暴风雪袭击一个小时后，帐篷几乎全部被撕成碎条。哆嗦不已的牧民们只好搂住仅剩下的粗大绳索，才幸免于难。牧场炸窝了。小羊羔当场被冻死。牛羊马匹像一团棉花般顺风遁去，直到卷入河中被冻住四条腿才止步。整个马泉河叫声一片，嗷嗷待毙的牲畜惨不忍睹。（忽然，一阵仙乐响过，天上飘来一朵五色祥云，化作五位美丽的仙女。她们施展法力，降服了毒龙。俄顷风平浪静，岸上草木葳蕤，鸟兽复来。）
八个救援梯队轮番出击了。战士们借着肆虐的暴风雪每间隔半小时要减弱十多分钟的机会，急速地从大门前三米高的雪丘上滚过去，朝各个方向分头挺进。
军马牵出来了。雪打马眼，马扬鬃嘶鸣，踌躇不前，人骑上去它就往马圈里钻，根本拉不住缰绳。汽车发动起来了，一车一车地送着人和畜。然而一经熄火，便再也发动不起来。暴风雪又铺天盖地地压过来，小分队只好伏卧雪地以减轻风雪的冲击力。漫天凄迷，伸手不见五指。指战员身穿皮衣皮帽皮鞋皮手套，加上防风镜，手里攥着指南针，胳膊挽着胳膊，在翻卷的雪浪中，寻找游牧民的踪影。
多名游牧民陆续被救进院内。战士们送来棉衣棉裤，医生急忙发放御寒药品。
一群又一群的牲畜被赶进院内。
战士小王听见外面有牛羊叫声，就单个跑出营区。他的防风镜不慎被吹掉了，眼睛让雪花打得直流酸水，根本无法睁开，在距连队只有一百多米的地方直打转。后来被战友发现，才把他和六十多只羊送回院中。
几个小时过去了，暴风雪的势头逐渐减弱，小分队陆续归来，可仍未见小李的身影。他曾因一次误岗行为，支委会已初步研究，准备给他处分。
此时小李正与暴风雪抗争。他被吹散后，跌跌撞撞地来到牧民扎西的帐篷前。暴风雪压塌了扎西的帐篷，一家七口缩在里面瑟瑟发抖。小李用手刨，老半天才弄开一条通道。
“你们……都跟着我。”他背起一个孩子，硬是把一家子从死亡线上救了出来。藏胞得救了，小李却冻昏过去。事后，哨所撤销了对小李的处分。（众生灵对仙女顶礼膜拜，苦苦哀求她们留下来，共享太平的欢乐。五仙女高兴地点头答应，喝令大海退去，大地隆起。）
第二天马泉河流域天气晴朗，指战员继续为游牧民做善后工作。他们到河里打捞牛羊，到雪原上寻找失散、冻死、冻伤的牲畜，以减轻群众的损失。哨所还救济灾民上百套棉装，数千升青稞，尔后又派人修补羊圈，恢复生产。（为永远守卫这幸福乐园，五仙女分别变成喜马拉雅山脉的五大主峰，屹立在西部边陲。为首的翠颜仙女，便是当今世界第一峰——海拔8848米的珠穆朗玛峰……）
以后的情节无须多言，那就是当地政府给北京写信，说当年是金珠玛米把我们从奴隶变成主人，今天在特大自然灾害面前，又是金珠玛米救了我们。群众来到哨所，双手把青稞酒捧过头顶，表示谢意。据说这是藏民们最虔诚最崇高的一种礼节。
[注]金珠的汉语意思是拯救苦难的菩萨，玛米的汉语意思是兵，金珠玛米就是救苦救难的菩萨兵的意思。在解放军解放西藏后，整个称呼就成了解放军的专有称呼，沿用至今。这篇小说为什么以“雪域神话”为题目。
小说中的风雪在情节安排与人物塑造片面有何作用，请分别简要分析。
赏析小说第二段画线部分的语句。
小说多处语段末尾用括号的形式做了标示补充，请结合文章探究其作用。
阅读下面的文字，完成小题。
①文学理论创新是中国当下文艺学建设中一个越来越引人注目的话题。在有关这一话题的讨论中，不少学者都谈到了中西汇通的问题。而我们进行创新的立足点和落脚点在哪里？我们的创新应该立足于中国还是立足于西方？是立足于中国的当下现实还是立足于中国的传统？我们进行文学理论创新的根本目的是为了解决现实中存在的中国或人类的问题还是为了确立中国文化身份？
②对于这些问题，不同的学者或许会有不同的回答。中国文学理论的创新应该立足于中国当下的现实，创新的根本目的是解决现实中的中国乃至人类的问题。身份的确立是学术创新的连带后果，但它并非中国文艺理论创新的最终目的。如果中国文学理论家能原创性地提出问题，能原创性地思考或解决问题，中国文学理论家的身份会自然确立，用不着我们对它过分焦虑。因此要想进行文学理论创新，我们首先应该多一点问题意识。其实不只是文学理论创新如此，任何学术创新的不竭之源都在于现实中存在的问题。现实中有了新问题，就需要有人来解决，如果谁的研究最先或比较早地关注甚至解决了新问题，谁的学术研究不可避免地具有了原创性。因此能不能进行学术创新，很大程度上取决于是否具有敏锐的问题意识，能否及时发现甚至预见现实中存在的问题。
③但需要说明的是，我们这里所说的“现实”包含几个层次：一是生活世界的现实；二是文学活动的现实；三是文学理论自身的现实。前一者属于通常所说的“事物”的层次，后两者则属于“话语”的层次。但无论是属于“事物”的层次还是属于“话语”的层次，都是文学理论研究据以展开的基础和前提，也都是文学理论研究需要关注的“现实”。在这三个层次的“现实”中，生活世界是最基础的现实。如果一位文学理论研究者能率先关注这一层面的现实问题，并力图做出解答，做出的学问不仅可能使他成为一位具有开创性的文学理论家，而且还可能使他成为一位原创性的哲学家、思想家。但我们大多数情况下都是在研究“话语”层面的现实，而不是生活世界层面上的现实。
④之所以会出现这种情形，不是因为生活现实中不存在问题，而是因为生活现实中的问题过于芜杂，过于沉重。面对现实世界中的这些问题，文学理论研究者至少应该思考我们的研究能否为促进它的解决或改善提供一些理论上的帮助。如果中国文学理论研究者具有这样的现实关怀，具有敏锐的问题意识，有许多理论和批评问题或许应该由中国学者而不是西方学者率先提出。
⑤新时期以来，中国社会现实的变革导致文学实践活动的变化。这些变化无论是积极的还是消极的，都向我们已有的文学理论发出了挑战。如果中国文学理论家对这种挑战作出积极的回应，他就不得不变革、创新现有的文学理论。从中国文学理论研究的现实来看，中国文学理论家的确也在随着这些变化不断地调整、变革原有文论，取得了一些具有创新性的重要成果。但总的来看，我们的创新和问题的召唤还很不相称。
（节选自赵奎英《文艺理论创新的立足点》）下列关丁“中国文艺理论创新”的表述，不符合原文意思的一项是（）
| A．中国文艺理论创新是当下文艺学的关注热点，而中西汇通则是部分学者的共识，但对立足点的探讨则关注不够。 |
| B．中同文艺理论创新的首要州题并不是身份的确立，它只是学术创新的连带后果，身份确立问题无需我们过分焦虑。 |
| C．中国文艺理论创新和文艺理论家的问题意识及对现实关注等方面关系紧密，大多数人在研究现实层面上存在锗误。 |
| D．中国文艺理论创新要求文艺理论研究者要随着时代的变化变革创新现有的文艺理论，并取得创新性成果。 |
下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）
| A．①段从当下文艺学建设的大背景写起，连用五个问句追问中国文艺创新的立足点问题，内容上涵盖了下文的重点论述。 |
| B．②紧承上段内容，对创新立足点深入展开分析，进而指出学术创新的不竭之源与现实中存在的问题的关系十分紧密。 |
| C．③段着重对“现实”三个层次进行分析，并指出当下的不足之处，④段与前一段形成因果关系，进一步进行分析阐释。 |
| D．⑤段首先总述新时期文艺实践活动的变化，在前文对“立足点”阐释的基础上，全面肯定中国文艺理论创新取得的成绩。 |
下列对原文观点的概括，正确的一项是（）
| A．中国文艺理论创新的立足点应该是中国当下的现实，其直接原因是解决现实中的中国乃至人类的问题。 |
| B．拥有问题意识就能进行文艺理论创新，这具有一定的普遍性。问题意识也涉及、影响学术创新的问题。 |
| C．生活世界的现实是最基础的现实，属于通常所说的“事物”的层次，它是“话语”层次的基础和前提。 |
| D．中国文艺理论创新受主客砚条什的影响，我国学者应该在这方面有积极的表现，以适应新的形势变化。 |