阅读下面的文字，完成小题。敬老崇文与文明传承沈祖炜强化历史记-优题课

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黄昏的蔗园
【台湾】杨云萍
一
一望的蔗园，大半被染成陆离的赤铜色。——青铜色的夕阳，无言里，悄悄地半沉在苍紫的狮仔山。初秋的冷风刮得半阵蔗叶沙沙蔌蔌的响。
“唉！……哟！……”
桂蕊悲痛地叹了一息，忽惶地把剥下来的枯蔗叶集起来，要捆成一块儿。她的面庞，虽很不似这外国种的蜡蔗那般的青黄色，但她的双手，已是憔悴到非这直径一寸半的蔗茎之可比了。
“十五日了！”
桂蕊忽这样自言自语。
“……初七的下晡^①同吴伯伯被大人^②拿去……初八、初九……今儿是二十一了！唉，整个两礼拜了！”
桂蕊的泪珠儿从颊上滴落在蔗园的土块上。然而这土块因几天来的干旱，完全干燥，所以她的几滴泪珠儿，只是留下了几个小小的痕迹而已。
“我们的或者要迟慢二十日，蔗叶不可剥得过光。”
“哟，这是因为你没有下了豆粕的缘故哩！”
“豆粕？哪里有甚么豆粕。因为，哈哈，因为你要耳环，要甚么……所以……”
文能半揶揄的这样回答桂蕊。桂蕊娇然地，故意把圆形丰腻的面庞背着文能说：
“呵呵，讨厌的。你甚么时候曾给了我耳环呢？”
她装像很不愿似的。
“哈哈……枉屈枉屈。”
文能一面这样说，一面拭汗。
青春——贫的、穷的、贱的也有一时的青春，虽是很短，虽是很微，可是他们时常因有这一时的青春，得有一时忘掉了劳动的痛苦，粗衣淡饭的无聊无味。
两礼拜前他俩在这蔗园里的说笑情景，历历地浮出桂蕊的眼前。
二
“岂有此理，岂有此理！难道我们永远应该做牛做马吗！不、不、决不！好，看他们耀武扬威到甚么时候啊！”
文能打进入篱笆门，就愤愤地这样说。
“坚强是不先定了价钱吗？”桂蕊不安地这样问。
“哼，坚强是要先刈甘蔗，坚强是要先刈！而且来了几多的……软土深掘^③。是哪，软土深掘。”
文能拿出石麟烟包和卷烟的纸，卷了一支烟。可是他只抽了一口，就把那支烟掷在地上，一缕的烟，轻轻地升上这土角屋^④的屋顶，似从茅草的隙间漏出屋外。
“吴伯伯没有和会社^⑤商量商量了吗？我们实在是穷的了不得的……”
“商量？商量甚么！唉！”
文能吐出一个息。
“呵！是，今儿母亲有爽快些没有？”
“今儿早起啜了些泔糜^⑥。……又对我说要叫你不要闹事，又是说自从你的父亲死后，是怎样的克勤克俭。幸得你长成到今年二十四，又得赎得一二甲田……万事皆是命运，皆是前注的……”
“命运？闹事？……唉！闹甚么事！……是，阿财再有来说甚么？”
他的较浓黑的眉尖一锁，这样说。
“八点左右来的，说至迟也要在本月初，付他应用。”
文能低头了一会。
“我去吴伯伯的那儿走一趟吧……”
“咦，用午饭！饭已……”
“不要。”
文能跑出门，跑了好几步，又跑回吩咐桂蕊说：
“对母亲要较仔细奉待……”
三
四周已是暮色苍然了。抱流在这蔗园东南边的坝仔溪的潺潺水声，鲜明地流入人们的耳朵。
桂蕊负着一捆的枯蔗叶，疲倦地向归途走去。
“命，命，命运！”
“前注的，是前注的！”
但是她又再这样思想：
“……可真是命运吗？”
然而结局她也只是归于命运了。
路旁初秋的虫们的歌唱，随着天上繁星的闪烁而愈急。
1926年9月18日于东京
（选自《中国现代微型小说选》）
[注]①下晡：下午。 ②大人：日据时代台湾同胞对警察的称呼。③软土深掘：台湾谚语，强欺弱，得寸进尺。④土角屋：土块砌成的房屋。⑤会社：是指日据时代日本在台湾设立的经济掠夺组织“制糖会社”。⑥泔糜：稀饭。
下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（）（）

A．小说开头部分描写初秋时节蔗园夕照图景，渲染出阴郁、黯淡、萧瑟的氛围，衬托出桂蕊悲痛、惶然的心绪。

B．第一部分写桂蕊独自在黄昏的蔗园里劳作，通过她的“自言自语”交代了她丈夫同吴伯伯被抓的消息，设置了悬念。

C．第二部分画线处转述母亲的话语，从中可以看出母亲是一个善良隐忍、勤俭持家，具有宿命思想的底层妇女。

D．第三部分描写桂蕊“疲倦地向归途走去”时的心理活动，表明她对“命运前注”的否定和要与邪恶抗争的坚定信念。

E．这篇小说的主体情节在桂蕊的回忆中展开，全文都以内心独白的方式推动故事情节发展，语言具有浓郁的乡土气息。
小说中的“文能”这一人物形象有哪些特点？请简要分析。
小说结尾写道：“路旁初秋的虫们的歌唱，随着天上繁星的闪烁而愈急。”这样写有什么意图？请结合全文，试从情节结构、人物描写、主题意蕴三个角度分别加以探析。

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公共文明建设需要新思维
孙抱弘
说起公共文明建设，我们往往会想到大规模的城乡开发建设，也会想到种种富有广度和力度的文明礼仪活动。然而，这些年来，国人有违公共文明的行为屡屡发生，令人咋舌扼腕。公共文明硬件建设与软件建设何以出现反差？国人公共文明的素养何以裹足不前？面对问题，今日的公共文明建设，似乎应有一种新的思考、新的突破和新的拓展。
何谓文明？德国学者诺贝特·埃利亚斯在其经典著作《文明的进步》中提出：文明是一种结构，也是一个过程。毫无疑问，公共文明是人类文明发展链条上的一个特定环节，公共文明的建设，是由其诸多结构要素相互影响发展的过程。整合多种研究观点，我们大致可以把这个结构立体化为两个层次：浅层次与深层次。
公共文明建设的过程要求浅层次与深层次的要素同步向着一个方向进行整体性的“转身”。也就是说，当我们进行浅层次的“器物建设”和人的表面化的文明礼仪规训的时候，深层次的要素也应同步跟进。具体地说，一方面，要使处于结构深层次的社会文化，实现从“自我中心”的生存文化向“承认他者”的公共文化转身；另一方面，作为结构又一深层次要素的人的理性，则实现从“竞争生存理性”向“和谐合作”的共生理性转身。公共文明的建设正是这种整体的、渐进的过程，这种过程是自然而缓慢的过程，革命式、运动式的方法似乎并不适合这一类建设。“百年树人”的箴言似乎更切合解释这一建设特点。
当我们大致了解了文明建设的一些特点后，对于本文开头提出的两个问题就比较容易作出回答了，这是因为我们比较习惯以传统的、平面的思维方式去认识公共文明建设问题，以至于止步于浅层次的文明建设要素，而未认识到更深层次的建设要素。以现代的、立体的、过程性的思维方式去思考公共文明建设，那么，新的目标、新的拓展点就隐约可见了。当然，实现目标的路径选择也十分重要，这里也有一个转变习惯思维方式的问题。实际上，公共文化的建构与人的公共理性的养成，仍然是一种结构性的进程，唯有诸如社会经济发展、制度导向、教育方式、文化传播乃至人的心理状态等要素，形成一种良性的同步互动机制，文化建构与理性提升才有可能避免“单兵”突进，从而达到事半功倍之效。今天，社会物质财富充分积累，国人“转身”意识日渐强烈，我们一定要抓住这个机遇，在公共文明建设的“深水区”，实现新突破、新拓展。
公共文明建设并非仅是某个国家、某个民族内部的问题，是整个人类必须面对的问题。人类终将掌握自己的命运，“地球村”的公共文明建设终将或正在迎来“进行时”。
（摘编自《中国青年报》）
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．开展富有广度和力度的文明礼仪活动，未必能提升国人的公共文明素养。

B．公共文明是人类文明的组成部分，其建设应跨越国界民族实行统一发展。

C．公共文明建设，是由浅层次与深层次诸多结构要素相互影响发展的过程。

D．物质财富充分积累，国人意识转变，有利于实现公共文明建设的新拓展。

应该如何转变思维方式，以促进公共文明建设的突破？请简要说明。
为什么说“‘百年树人’的箴言似乎更切合解释这一建设特点”？请简要分析其理由。

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揭开智力进化之谜
阿碧
①几百万年前，人类的祖先——南方古猿患上了一种“大头病”。古猿们经常因为这种病而头疼，然而这种奇怪的病却让这些古猿们越来越聪明。这些“大头病患者”在痛苦中不断进化，最终和其他小伙伴们分道扬镳，成为了演化史上第一支人类。
②以上描述并非“穿越”小说中的无稽之谈，而是美国哈佛大学的古人类学家兰蒂·巴克尼尔等科学家的推测。巴克尼尔表示，古猿因为基因突变而导致大脑开始变大，在此过程中古猿们需忍受慢性头疼。当然，脑容量的变化并非一蹴而就，而是花了几百万年的时间才进化到现代智人的水平。
③我们都知道，人类之所以比其他灵长类动物聪明，是因为我们有一个脑容量超常的大脑。在所有的动物中，人是脑容量和身体体积比值最大的一种动物。从颅腔的容积上看，人的颅腔容积可达1500毫升左右，而100万年前的爪哇人的脑容量也才900毫升。研究还表明，人类的大脑容量是猕猴脑容量的20．6倍，是长臂猿的14．4倍，是黑猩猩的4．3倍。
④如今，对于基本完成了物种进化的人类来说，脑容量不再与智力挂钩。大头者可能愚笨，小头者也可能聪明。但是，在人类长久进化的历程中，的确是脑容量与智力密切相关。然而，脑容量和智力发展究竟是一个什么关系？是脑容量增长促进了智力，还是智力的增长促进了脑容量？
⑤科学家往往倾向于脑容量的增长促进了智力。但是，为何会出现这样的结果？多年来一直是一个谜。按照通常的观点，脑容量增加会让神经细胞增多，人类处理信息的能力增强。这就好比是要让电脑的运行速度更快，就得拥有一个更强的中央处理器一样。
⑥然而，现代的统计研究表明，各个地区的人们脑容量差异很大，人们的脑容量随着纬度的变化有20%的浮动范围，一般是寒冷的高纬度地区的人们脑容量更大。但这与智力无关，因为高纬度地区光照较少，当地的人们为了更精确地处理视觉信息，就进化出更多的脑容量来完成这个任务。
⑦那么，在进化的历程中，人类的智力究竟是怎么发展出来的呢？巴克尼尔等人表示，人类的智力的确是在脑容量逐步增加的过程中发展出来的。在几百万年前，南方古猿因自然环境的改变而下地行走，在自然环境和行为的双重压力下，古猿的脑容量基因发生突变，头部逐渐变大，脑容量开始增加。
⑧脑容量增加的确意味着脑细胞的增多，但这不是智力发展的关键因素。关键在于脑细胞之间的连接发生了改变。无论是现今的其他动物还是远古猿猴，它们的脑细胞连接模式相对简单，就像是鞋带的栓系模式。因此，研究人员称这种简单的神经连接方式为“栓系”，并将这种理论称为“栓系假说”。
⑨在南方古猿脑容量不断增加的过程中，原有的“栓系”被粗暴地撕裂。古猿不得不忍受这种撕裂般的慢性头疼，在剧烈时甚至会疼得满地打滚。而且，这样的头疼延续了几百万年。这是人类祖先在进化过程中所付出的必不可少的代价。直到1万年前的晚期智人阶段，人类的脑容量才完全定型，人类才告别了那个总是慢性头疼的漫长进化期。
⑩在脑神经连接被撕裂之后，一些南方古猿的脑神经连接未能恢复，它们因此变成白痴，甚至付出生命的代价。然而，还有一部分南方古猿的脑神经慢慢恢复，并形成了更为复杂的神经回路，它们因此变得比同类更加聪明，逐渐在与恶劣自然环境的搏斗过程中形成了高级的智力，最早的一支人类由此诞生。
（摘编自《新民晚报》）
下列对文章的概括和分析，不正确的两项是

A．南方古猿由于基因突变而导致大脑变大，由此引起了脑容量的突变，最终成为演化史上的第一支人类。

B．人类基本完成物种进化之后，生活在不同纬度的人们虽然脑容量有大小之分，但智力并不与之正相关。

C．巴克尼尔等科学家对人类智力进化的推测与前人相反且尚无定论，但其“大胆假设”的精神值得肯定。

D．第⑧段以“鞋带的栓系模式”打比方，形象说明现今其他动物和远古猿猴脑细胞的连接模式相对简单。

E．本文围绕“智力进化之谜”，侧重介绍了脑容量和脑神经连接方式与人类进化和智力发展的若干关系。
第③段通过列举数据来比较人类与猕猴、长臂猿和黑猩猩的脑容量，有何作用？请简要分析。
请根据全文，探析“这是人类祖先在进化过程中所付出的必不可少的代价”这句话的含意。

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没有春天
张抗抗
①在北方生活了二十几年，总觉得每年都找不到春天。就连北方人也说：北方没有春天。
②冬末时节，早早地盼着天气转暖。眼看着天长了、风柔了，青草躲在墙角悄悄绿了，阳光也一日日燥热起来，心里便喜滋滋将厚重的冬装收起，换上了开春的毛毯和风衣。却突然袭来一场雨雪或是寒流，气温井绳般地直直落下去，弄得你好一阵手忙脚乱，只得乖乖地重新回去过冬。暖气刚停的日子，瞧着外面的阳光可人，屋里却阴湿冰冷的，外出脱衣，进门穿衣，室内室外全然两个季节。更衣感当然又把人带回冬季，不过反向而已。还有一早一晚大幅度的温差，任是白天如何的温暖和煦，夜半依旧寒意逼人。那冬老人的棉袍就像是笋壳做的，脱了一层一层还有一层。
③北方的冬天，可不是过也过不完嘛。
④等到猛烈的春风热辣辣刮起来的时候，满心期待着大风也许能有所作为。北方的大风倒是每年都来势凶猛，整个城市都在风中摇撼、瑟瑟颤抖。大风有时能一口气刮上三天，稍事歇息，去西伯利亚蒙古一带转个圈回头又来。春风如磨盘似的，不用驴拉，来来回回使劲地碾着北方的土地，却是螺旋式的，转着转着，偏偏就与春天擦肩而过。等到风停风消，睁眼定神看看，树绿了，草已高，缤纷的鲜花谢了，凋零的花瓣掉了一地；时鲜的蔬菜已琳琅满目，大街上已是裙装翻飞——春风终于向更远的北方撤退时，这里已是骄阳当空的夏天。
⑤北方的天气是个跳远的高手，用大风做跳板，能一家伙直接从冬蹦到夏。
⑥所以北方没有春天。
⑦时而会有一种让风雨和天空戏弄之感，或是被春天从头顶跨越的失落。
⑧更有一种似曾相识的心情，在没有春天的春天里，感叹一代人的命运。
⑨那是我们老三届^①整整一代人啊。
⑩那个青春花季的年龄，十年也许更多，恰是一个人生命的春天。稚嫩的花蕾被严冬的风霜雨雪侵袭，许多本应灿烂本该绚丽一季的花朵，都没有等到春天。那冬天是过于严酷和漫长了，且固执地徘徊不去，碾磨似的一轮轮回风不止。待到终于气息奄奄地鸣金收兵，大地已是春老红残。即使偶有坚忍的花芽挺过寒冬，噩梦初醒时，只见草木葳蕤，花叶繁茂，满目是仲夏的苍翠，没有了种子的位置。
⑾与同龄人交谈，时时有青春不再的悲凉，丝丝缕缕地浮升上来。
⑿曾被严寒肆虐，又被春风所误，何处去寻回属于我们的日子？
⒀只能自怜自慰地解嘲，说没有春天，也躲去了春情依依的烦恼；没有春天，陈年的老伤不易发作；没有春天，更可体察夏的轻装与轻松；没有春天，也许不种瓜而得豆——君不见，知青后代如今已是青出于蓝而胜于蓝，个个咄咄逼人？
⒁尽管我们可将未度的春天当做落红掩埋，但我们心底，依然眷恋春天。
⒂就不能把秋天当做春天来过吗？
⒃若是细细品味，再把烦杂琐碎的日子重新一一梳理，我们会发现，当夏末的暑热终于隐去，凉爽的秋风习习吹来时，和煦的艳阳之下，草木依然青葱——那些初秋的好日子里，我们心中充满春天重归的喜悦。春装在短暂的秋季重新风光一时，秋天丰硕的果实给予我们五月花蜜同质的滋养。况且，秋天晴朗少雨却无春的浮尘，能养护和修补我们曾被寒风和烈日毁坏的肌肤，使我们重新变得滋润和充实。
⒄秋的容颜里可有春的心态。何况，当下还正是盛夏时节呢。
（摘编自《追述中的拷问》）
[注]①老三届：1966．1967．1968届的高中毕业生，处于文革的开端时期，基本都当了下乡知青。
下列对作品的概括和分析，不正确的两项是

A．第①段写北方人也说“北方没有春天”，印证了作者在北方多年找不到春天的感觉，自然引出下文对北方春天的描写。

B．第②段以“气温井绳般地直直落下去”，突出了北方春寒料峭、温差大的特点，表达了作者对北方天气的不适和不满。

C．第⑤段“能一家伙直接从冬蹦到夏”一句，运用拟人手法，生动形象地写出北方天气和季节变化的快速，颇有情趣。

D．第⑩段写“稚嫩的花蕾被严冬的风霜雨雪侵袭”，说明恶劣环境对人的摧残之大，也暗喻一代人的不幸累及下一代。

E．本文以春天喻指人生的青春阶段，在对季节更替变化的描写中巧妙融入作者的人生感悟与思考，给予人生活的启迪。
第⑿段在文中有何作用？请简要分析。
请根据全文，探析“秋的容颜里可有春的心态”这句话的含意。

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以文化化解戾气
张贺
①不必举出多少例子，人们就能感受到当今中国社会存在相当严重的戾气。为了一点儿鸡毛蒜皮的小事就能破口大骂、老拳相向甚至酿成血案。近期一系列针对儿童的暴虐残酷的违法犯罪行为就是明证。对于一个以礼仪之邦闻名天下的国家，这样的现实令人痛心，更促人思考。
②中国人爱说：“仓廪实而知礼节。”似乎只要经济发展了、生活富足了，人们的文明水准就自然而然地提高了。但现实显然复杂得多。今天的中国人在享受着前所未有的富裕生活的同时，也痛切地感到人与人之间缺失了信任和温情。许多人的脸上写满了疲惫、紧张、焦躁和提防。许多人在追逐财富与成功的道路上一路狂奔、不眠不休，却丢掉了诚实、守信、礼貌、谦和这些事关内心平静和社会和谐的关键品质。刺目刺心的戾气足以证明，道德水准的提高常常落后于钱包鼓起来的速度。
③就本质而言，充满戾气的人大都缺乏恻隐之心。正常的人看到别人遭遇不幸，自己也会感到难过，更不要说故意去加害于人了。而缺乏恻隐之心的人往往极端自私，很难设身处地、将心比心地为他人着想。而文化的一个突出功能就是同感与移情，也就是通常所说的“感同身受”。当年解放区在上演《白毛女》的时候，曾有战士看到激动处要举枪向台上的“黄世仁”射击。显然，这位战士完全沉浸在剧情里，情感随着人物的命运而起伏。文艺的这种感化足以净化心灵、启发心智、促人向善。
④片面夸大文化的作用当然不对，但请大家想一想，为什么在音乐厅欣赏演出时很少看到有人为了排队或座位大打出手，而在火车站和地铁车厢里这种现象就常见呢？因为欣赏演出本身就是一件文明的事，在剧场那样的环境和氛围里，人们惟恐自己的行为不够文明而遭人耻笑，还怎么会打架斗殴呢？
⑤在我看来，文化就是文明教化。文化使人明是非、知善恶、辨美丑，使人摆脱蒙昧野蛮的状态，走向文明进步。
⑥片面追求经济增长而忽视人的心灵建设是造成社会戾气的重要原因。因此，要化解戾气，除了要坚持使经济社会在公平正义的轨道上前进之外，也要重视文化的特殊作用，用文化来抚慰心灵、调节心理、滋养灵魂，进而化解社会戾气。物质财富的增加是有上限的，而精神的提升是无限的。越是追求经济增长，就越应加强文化建设。
（摘编自《人民日报》）
下列对文章的概括与分析，不正确的一项是

A．国人为小事而爆粗口等无礼的行为令人痛心、促人反思。

B．中国经济发展使百姓富了起来，道德水准也同步提升了。

C．文化能使部分缺乏恻隐之心的人被感化，变得不再自私。

D．音乐厅里的文化氛围使公众注意文明，于是少有人打架。

当今中国社会，为何会存在相当严重的戾气？请简要分析。
请简要分析文章的论证思路。