阅读《陋室铭》，完成小题。山不在高.有仙则名。水不在深.有龙-优题课

阅读下面的文言文，完成小题

陈子昂，字伯玉，梓州人。开耀二年许旦榜进士。初，年十八时，未知书，以富家子，任侠尚气，弋博，后入乡校感悔，即于州东南金华山观读书，痛自修饰，精究坟典，耽爱黄、老、《易•象》。光宅元年，诣阙上书，谏灵驾入京。召见，武后奇其才，遂拜麟台正字，令云："地籍英华，文称晔。"累迁拾遗。圣历初，解官归，会父丧，庐冢次。县令段简贪残，闻其富，造诈诬子昂，胁取赂二十万缗，犹薄之，遂送狱。子昂自筮卦，惊日："天命不佑，吾殆穷乎！"果死狱中，年四十三，子昂貌柔雅，为性褊躁，轻财好施，笃朋友之义。与游英俊，多秉权衡。唐兴，文章承徐、庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正。初为《感遇诗》三十章，王适 ^①见而惊曰："此子必为海内文宗。"犹是知名。凡所著论，世以为法。尝劝后兴明堂太学，以调元气。柳宗元评曰："能极著述，克备比兴，唐兴以来，子昂而已。"有集十卷，今传。

呜呼！"古来材大，或难为用。""象以有齿，卒焚其身。"信哉！子昂之谓欤？

（选自《唐才子传》，有删节）

【注】①王适：与李白、孟浩然、王维等人合称"仙中十友"。

（1）下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．痛自修饰，精 $\underset{\cdot}{究}$ 坟典	究：研究
B．召见，武后 $\underset{\cdot}{奇}$ 其才	奇：认为……出众
C．尝劝后 $\underset{\cdot}{兴}$ 明堂太学	兴：兴为
D．象以有齿， $\underset{\cdot}{卒}$ 焚其身	卒：突然

（2）下列各句中，加点词的意义和用法全都相同的一组是

A． $\underset{\cdot}{以}$ 富家子，任侠尚气	有好事者船载 $\underset{\cdot}{以}$ 入
B．即 $\underset{\cdot}{于}$ 州东南金华山观读书	三顾臣 $\underset{\cdot}{于}$ 草庐之中
C．此子必 $\underset{\cdot}{为}$ 海内文宗	楚干将、莫邪 $\underset{\cdot}{为}$ 楚王作剑
D．信哉！子昂 $\underset{\cdot}{之}$ 谓欤	今吾嗣为 $\underset{\cdot}{之}$ 十二年

（3）把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①圣历初，解官归，会父丧，庐冢次。

②天命不佑，吾殆穷乎！

（4）陈子昂的文章在当时被奉为典范的原因是什么？请根据文言文材料概括作答。

阅读下列文言文，完成下列各题。

【甲】

送东阳马生序

明宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

【乙】

黄生借书说

清袁枚

黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：

书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰："今日存，明日去，吾不得而见之矣。"若业为吾所有，必高束焉，虔藏焉，曰"姑俟异日观"云尔。

余幼好书家贫难致有张氏藏书甚富往借不与归而形诸梦其切如是故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　　

A．余幼好书/家贫难致/有张氏藏书甚富/往借/不与/归而形/诸梦其切如/是故有所览辄省记

B．余幼好书/家贫难致/有张氏藏书甚富/往借/不与/归而形诸梦/其切如是/故有所览辄省记

C．余幼好书/家贫难致/有张氏藏书甚富/往借/不与/归而形诸梦/其切如/是故有所览辄省记

D．余幼好书/家贫难致/有张氏藏书甚富/往借/不与/归而形/诸梦其切如是/故有所览辄省记

（2）对下列句子中加点词的解释不正确的一项是　　

A．未尝稍降 $\underset{\cdot}{辞}$ 色	辞：言辞
B．犹幸 $\underset{\cdot}{预}$ 君子之列	预：参与
C．若 $\underset{\cdot}{业}$ 为吾所有	业：学业
D． $\underset{\cdot}{为}$ 一说，使与书俱	为：写，作

（3）下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是　　

A．"序"和"说"都是古代的一种文体。"序"有书序和赠序之分，甲文属于赠序。"说"既可以发表议论，也可以叙事，是为了说明一种道理。

B．甲文作者结合自身经历，具体地叙说了自己从幼年到成年的艰苦求学历程，用以勉励后生勤奋学习，作者刻苦的精神、虚心的态度令人敬佩。

C．乙文作者就青年黄允修向自己借书一事发表议论，借此勉励他要珍惜机会、勤奋学习，层次清楚地阐明了"读书能够改变命运"这一中心论点。

D．甲乙两文都运用了对比手法，甲文写求学时将自己与他人进行对比，乙文将自己年少时借书苦读与做官后有书不读进行对比，取得了很好的表达效果。

（4）用现代汉语翻译文中画横线句子。

①县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣。

②非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。

（二）蛛与蚕

蛛语蚕曰："尔饱食终日以至于老，口吐经纬，黄口灿然，固之自裹。蚕妇操汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥躯。然其巧也，适以自杀，不亦愚乎！"蚕答蛛曰："我固自杀。我所吐者，遂为文章，天子衮龙" ^①，百宫绂绣 ^②，孰非我为？汝乃枵腹而营口，吐经纬织成网罗，会伺其间，蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之，而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！"蛛日：" 为人谋或为汝自谋，宁为我！"噫，世之为蚕不为蛛者寡矣夫！

（选自《雪涛小说》有删改）

注：①衮龙：龙袍；②绂绣：一种官员的礼服； ③枵腹：空腹

（1）解释下列加点的词语。

我 $\underset{\cdot}{固}$ 自杀	固：
$\underset{\cdot}{遂}$ 为文章	遂：
$\underset{\cdot}{孰}$ 非我为	孰：

（2）翻译文中画线句子

①然其巧也，适以自杀，不亦愚乎！

②为人谋或为汝自谋，宁为我！

（3）文中的蛛与蚕分别指的是哪一类人？

送东阳马生序（节选）

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄。色愈恭。礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

（1）下列加点词语意义用法相同的一项是

A．以 $\underset{\cdot}{是}$ 人多以书假余	$\underset{\cdot}{是}$ 非木柿	故大将降大任于 $\underset{\cdot}{是}$ 人也
B．益慕圣贤 $\underset{\cdot}{之}$ 道	莲 $\underset{\cdot}{之}$ 出淤泥而不染	河曲智叟笑而止 $\underset{\cdot}{之}$ 日
C． $\underset{\cdot}{足}$ 肤皲裂而不知	食不饱，力不 $\underset{\cdot}{足}$	不 $\underset{\cdot}{足}$ 为外人道也
D． $\underset{\cdot}{以}$ 中有足乐者	皆 $\underset{\cdot}{以}$ 美于徐公	$\underset{\cdot}{以}$ 光先帝遗德

（2）下列对文段理解分析有误的一项是

A．作者在求学的过程中克服了无书、无师、求学路途遥远、生活艰苦等重重困难。

B．作者详写自己艰辛的求学经历，略写现在的成就，鼓励青年一辈努力学习，力求做到"业有精"，"德有成"，属于欲扬先抑的写法。

C．文中第一段画波浪线的句了表明作者求学诚恳、执着、机智。

D．好的品德修养是作者终能学有所成的土壤，因而作者得以"遍观群书"，得以"硕师名人与游"，得以"预君子之列"。

（3）翻译文中画线句子

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

阅读下面的文言文，完成各题

方山子传

苏轼

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：此岂古方山冠之遗像乎？因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既耸然异之独念方山子少时使酒好剑用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？

然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　　

A．余既耸然异之/独念方山子/少时使酒/好剑用财如粪土

B．余既耸然/异之独念方山子/少时使酒好剑/用财如粪土

C．余既耸然异之/独念方山子少时/使酒好剑/用财如粪土

D．余既耸然/异之独念/方山子少时使酒/好剑用财如粪土

（2）下列对句子中加点词语的解释不正确的一项是　　

A．间里之侠皆 $\underset{\cdot}{宗}$ 之	宗：宗师
B．过岐亭， $\underset{\cdot}{适}$ 见焉	适：恰好
C．晚乃 $\underset{\cdot}{遁}$ 于光、黄间	遁：隐居
D．与公侯 $\underset{\cdot}{等}$	等：等同

（3）下列对选文理解和分析不正确的一项是　　

A．方山子少时有壮志雄心，晚年却心境悟淡，选文在对比中丰富了人物形象。

B．作者回忆了九、十年前，在歧下石见方山子狩的往事，表现了方山子当年的游侠气概。

C．文章通过对方山子人生经历的描述，表达了作者对方山子特立独行性格的赞赏。

D．作者写方山子，实际上是悲"不遇"。可以说《方山子传》是苏轼在黄州时心态的一种折射。

（4）翻译下列句子。

①庵居蔬食，不与世相闻。

②环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

③为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语・学而》