阅读下列材料，回答问题
材料一 “中国一向是最富有的国家，就是说，土地最肥沃，耕作最精细，人民最多而且最勤勉的国家。然而，许久以来，它似乎就停滞于静止状态了。今日旅行家关于中国耕作、勤劳及人口稠密状况的报告，与５００年前视察该国的马可波罗的记述比较，几乎没有什么区别。也许在马可波罗时代以前好久，中国的财富就已完全达到了该国法律允许的发展程度。……若易以其他法律和制度，那么该国土壤、气候和位置可允许的程度（即财富增长的限度），可能比上述限度大的多。”
——（英）亚当·斯密《国富论》
材料二 19世纪前期，欧美主要国家的城市和农村人口统计表
| 国别 |
总人口（万） |
农村人口百分比 |
城市人口百分比 |
| 英国（1851年） |
1800 |
48% |
52% |
| 法国（1851年） |
3600 |
75% |
25% |
| 俄国（1851年） |
5900 |
93% |
7% |
| 美国（1850年） |
2300 |
87% |
13% |
材料三：1931年后民族资本企业遭受挫折状况
这一时期，丝织业由1928年的二万三千五百三十四部丝车减为1935年的七千六百八十六部，上海的卷烟厂由1928年的九十四家减为1935年的四十四家，全国火柴厂由1928年的一百八十余家减为1932年的六十九家，江苏的面粉厂由1921年的四十四家减为1931年的二十八家。中国纱厂的厂数和纱绽虽有所增加，但开工率则下降，停工纱锭最高达一百五十九万多锭，占设备一半以上。民族工业的营业额，如以1930年为100，则1933年棉纱为35，针织为50，面粉为50，机器为73，染织、卷烟、橡胶为80.1934年，十六个民族工业部门中，停工率达15%的有伞、化妆品，达25%的有纺纱、橡胶，达30%的有水泥、制帽，达35%的有榨油，达40%的有涂料、染色、罐头，达45%的有电气、印刷、制药，达50%的有牙刷、热水瓶、而缫丝业停工率达80%。1923年至1936年十四年间，华商纱厂停工清理者有十三家，出售者有二十五家，破产归债权人接管者有十五家，出租改组者有三十三家。
请回答
(1)你是否同意亚当·斯密的“停滞”论，请结合所学知识概括理由。
(2)结合材料二，说明19世纪前期英国与法、俄、美等国城市化发展有何不同。并说明原因。
(3)根据材料三，你认为，在旧中国阻碍中国民族经济发展的最大障碍是什么？那个时代中国民族经济发展的根本出路是什么？
学完《古代希腊、罗马的政治文明》这一专题后，小明结合最近看过的《世界上下五千年》一书，设计了一道辨析题，让同学们在活动课上加以辨析：
在伯利克里执政时期的一天，雅典公民甲命令因为债务沦为奴隶的本邦成年男子乙完成农活，自己与妻子海伦一起去参加公民大会。公民大会是雅典事实上的最高国家权力机构，这天的公民大会投票表决通过了两项决定：第一项决定是设立雅典最高法院——由十将军组成的“陪审法庭”，以受理公民投诉；第二项决定是根据“自然法”，将一名贵族以“民主妨碍者”的罪名驱逐出雅典城邦。
请你指出上述这段文字表述中有误之处五例，并说明理由。
阅读下列材料：
材料1 （唐太宗语）以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善；其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待！
――摘自《贞观政要·论政体》
材料2 （明太祖语）自秦始皇置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政，我朝罢相，设五府、六部，……分理天下庶务，彼此颉顽，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。
—－摘自《明史记事本末》
材料3 人尝谓辅臣（内阁大臣）拟旨，几于擅国柄，乃大不然，见其所拟，帝一一省揽审定，有不留数字者。虽全当帝心，亦必更移数字，以示明断。有不符意，则驳使再拟，……。故阁臣无不惴惴惧者。
――摘自《皇明大政记》请回答：
（1）根据材料1、2，说明唐太宗与明太祖在丞相作用上的看法有何不同？
（2）根据材料3，说明明朝中期内阁大臣的职权和地位。
（3）综合上述材料，评价唐、明两朝皇权与相权关系的异同。
阅读材料回答下列问题：
哲人们认为，思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料，回答问题。
材料一孙中山手书
材料二 1924年，孙中山在《民族主义》演讲中说：“英俄两国现在生出了新思想，这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想。这种思想说民族主义的狭隘的，不是宽大的；简直的说，就是世界主义。现在的英国和以前的俄国、德国，与及中国现在提倡新文化的新青年，都赞成这种主义，反对民族主义……列宁为什么受世界列强的攻击呢？因为他敢说了一句话，他说世界上有两种人：一种是十二万万五千万人，一种是二万万五千万人；这十二万万五千万人，是受那二万万五千万人的压迫……我们要能够联合十二万万五千万人，就是提倡民族主义，自己先联合起来，推己及人，再把各弱小民族都联合起来，共同打破二万万五千万人，共同用公理去打破强权。强权打破以后，世界上没有野心家，到了那个时候，我们便可以讲世界主义。”
材料三全国都堆满了干柴，很快就会燃烧成烈火。……我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船；它是立于高山之颠远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日；它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。
——毛泽东《星星之火，可以燎原》
(1)材料一孙中山所写的“世界潮流”指的是什么?(1分) 20世纪初孙中山提出了什么重要思想?(1分)这一思想的提出和发展对中国革命运动的发展有什么历史作用?(2分)
（2）根据材料二回答，“十二万万五千万人”和“二万万五千万人”分别指的是什么？(2分)指出孙中山为什么在演讲中强调民族主义？根据孙中山上述观点并结合所学知识，分析孙中山的“联俄”思想。
(3)材料三出现的历史背景是什么?(2分)在井冈山时期、延安时期毛泽东先后提出哪两大理论?(2分)
某班同学以“明清社会转型期的思想”为题进行研究性学习活动，探讨了以下几方面的课题。阅读材料，根据所学知识回答问题。
课题一历史观问题
孔子厚古薄今，向往尧舜禹的时代和西周的礼乐文明。他不满于当时的“礼崩乐坏”，反对违背周礼的行为以及改革旧制度的举措。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”(意为：“周朝的礼仪制度依据夏商两代，丰富多彩，我主张周的礼制”)。这种政治立场和历史观，深远的影响了后世的儒家。
王夫之认为：尧舜之时“国小而君多，……而暴君横取，无异今川广之土司(指的是西南地区尚处于原使落后状态的少数民族的首领)，吸龁其部民，使鹄面鸠形，衣百结而食草木。”“泥古过高而菲薄方今，以蔑生人之性。”
课题二民本主义问题
明清时期，我国历史也进入到了一个承古萌新的转折时代。在社会思想方面，“民本思想是先秦以来中国政治思想的主潮之一，它与尊君论相反又相成，共同构筑了中国君主专制政体的理论基石……然而，至明末清初，‘天崩地解’的时代氛围和批判思想的氤氲涵化，为传统的民本思想提供了一次更新的机会……我们把明末清初涌现的政治理念称之为‘新民本’”。
——冯天瑜等《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》)
课题三16世纪至19世纪中叶中西科技成就简表：
| 时间 |
欧洲 |
时间 |
中国 |
| 16世纪 |
哥白尼太阳中心说 |
明中期 |
李时珍《本草纲目》 |
| 17世纪 |
伽利略天文望远镜、哈维血液循环学说、波义耳近代化学、笛卡尔解析几何、牛顿力学体系 |
明后期 清 |
徐光启《农政全书》 徐霞客《徐霞客游记》 宋应星《天工开物》 |
| 18至19世纪中叶 |
瓦特蒸汽机、法拉第电磁感应原理细胞学说、分子—原子结构学说进化论 |
清 |
(1)以上两段材料中的思想主张是否相同？分别概括其含义。分析以孔子为代表的正统儒家的历史观对中国古代社会发展的影响。(6分)
(2)比较先秦时期的民本思想与明末清初“新民本”思想的不同。(4分)
(3) 分析清代（鸦片战争前）中国科技发展停滞的原因。(4分)
根据材料并结合所学知识回答问题。
材料一文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”
——阿伦·布洛克：《西方人文主义传统》
材料二 我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化合基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教现中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。
——摘编自彼得·赖尔等编《启蒙运动百科全书》
（1）根据材料一、三指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。
（2）据材料二概括马丁·路德的主张。说明这一主张的积极意义。(1分)
（3）根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。