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读李翱文
予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者识其性，当读中庸；愚者虽读此，不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》， 以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。然以韩①为秦汉间好侠行义之一豪隽，亦善谕人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。
凡昔翱一时人，有道而能文者莫若韩愈。愈尝有赋②矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔；推是心，使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。” 又怪神尧③以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼，使时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！
然翱幸不生今时，见今之事；则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱④有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
景祐三年十月十七日，欧阳修书。
注：①韩，即上文的“韩侍郎”，韩愈曾官吏部仕郎。
②韩愈曾作《感二鸟赋》。求仕不得的韩愈，在归乡途中，见有人笼白乌、白鹆西行送给天子，韩愈深有感触，联想到自己饱读诗书、身怀抱负，却不得名于荐书，而这两只鸟只不过有华丽的羽毛，反得如此光耀，感物伤生，心中极为苦涩。
③神尧：唐代对唐高祖李渊的尊称。
④脱：倘若对下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（ ）
| A．此《中庸》之义疏尔疏：说明，注释 |
| B．然以韩为秦汉间好侠行义之一豪隽“隽”通“俊”，才智出众的人 |
| C．又怪神尧以一旅取天下怪：责怪 |
| D．脱有一人能如翱忧者，又皆贱远贱：社会地位低下的人 |
下列各组中划线字的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．不作可焉至丹以荆卿为计，始速祸焉 |
| B．推是心，使光荣而饱某所，而母立于兹 |
| C．视予心之不然兮蚓无爪牙之利，筋骨之强 |
| D．可叹也夫师道之不传也久矣 |
下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）
| A．欧阳修写《读李翱文》，实际上是借李翱文表达自己的忧时之心，由李翱所处的时代联系到北宋当时的现状。 |
| B．所谓读李翱文，主要是读李翱的《幽怀赋》，先写对李翱《复性论》《与韩侍郎荐贤书》的看法是为了突出《幽怀赋》的不俗。 |
| C．文中将李翱与韩愈加以比较，主要目的是为了批评韩愈没有忧国忧民之正义心。 |
| D．文末作者愤慨地说“呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！”这是文章的点睛之笔。 |
把上面文言文中划线句子译成现代汉语
（1）又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。
（2）后世子孙不能以天下取河北，以为忧。
把下列《论语》中的文段翻译成现代汉语
子曰：巧言令色，鲜仁矣。
子夏①曰：“贤贤②易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
注释
①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 ②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。
把下列《论语》中的文段翻译成现代汉语
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
把下列《论语》中的文段翻译成现代汉语
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
注释
成人：完人，德才兼备的人知：聪明。 艺：多才多艺文：文饰，修饰。
以：用。何必：何，哪里；必，一定。要（yāo）：同“约”，约定。 为：称作，算是。
把下列《论语》中的文段翻译成现代汉语
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
把下列《论语》中的文段翻译成现代汉语
子曰：“巧言、令色、足恭(1)，左丘明(2)耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
注释
(1)足恭：一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人；另一说是过分恭敬。这里采用后说。
(2)左丘明：姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。