榕树是我们今天解读温州乡土文化的一个关键词。榕树虬龙般扎根于温州这片江南土地，与温州的乡土文化盘根错节，成为我们解读温州乡土文化的一个关键词。这说明
| A．纯自然的榕树也可以称为文化 |
| B．文化离不开物质载体 |
| C．精神力量可以转化为物质力量 |
| D．物质载体离不开文化 |
榕亭文化是自宋以来移民在温瑞平原垦荒发展起来的一种文化。与传统耕读文化不同，榕亭文化跟乡村的市场紧密联系在一起，因而催生了温州独特的商业文化，孕育了温州人务实、开拓与合作的精神。可见
①人口迁徙是文化交流的重要途径
②一定的文化反映一定的经济活动
③文化是人们社会实践的产物
④一定的文化反映一定的政治活动
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
榕树被众多温州市民称为“灵气之树”。每逢农历初一、十五，都会有人烧香拜祭，祈求家人幸福平安，于是榕树下就多了些神坛。对待这种文化现象的正确态度是
| A．取其精华，去其糟粕 |
| B．推陈出新，革故鼎新 |
| C．坚决抵制，依法取缔 |
| D．加强教育，予以剔除 |
随着能源消耗的剧增，科学家们都在竭力发现、制造新的能源，世界各国政府也都纷纷投入到新能源的发掘之中。这说明
| A．实践具有客观物质性 | B．实践是认识发展的动力 |
| C．实践是检验认识正确与否的唯一标准 | D．实践是认识的目的 |
“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”看到月亮，一个小孩会形象的把它同日常生活中的某些东西联系起来；而一个远离故土的人会以“我
寄愁心于明月，随君直到夜郎西”抒发自己的离情别绪。这体现了
①认识活动是主观意识对客观事物的反映和思索
②认识可以因为对同一个客观对象理解的不同而不同
③认识对象具有能动的反映特性，是主观与客
观的统一
④认识可以摆脱客观事物的原貌，实现认识对象的创新
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
该漫画启示我们，意识具有
| A．计划性 | B．目的性 |
| C．自觉选择性 | D．主动创造性 |
关于运动的说法有“人不能两次踏入同一条河流”、“日方中方睨，物方生方死”、“世界的发展是绝对精神的自我运动”，以上观点依次属于
| A．辩证法、二元论、主观唯心主义 |
B．辩证法、诡辩论、客观唯心主义 |
| C．诡辩论、辩证法、客观唯心主义 |
D．辩证法、诡辩论、主观唯心主义 |
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话蕴含的哲理是
| A．运动是无条件的、绝对的 | B．运动是有规律的 |
| C．运动是物质的唯一特性 | D．运动是离不开物质的 |