《管子》“饮食有量，衣服有制，宫室有度，六畜人徒有数，舟车陈器有禁……”这种规定的实质是
| A．划分阶级关系 | B．维护生活秩序 |
| C．处理人际关系 | D．维护等级差别 |
皮科在《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切。同时，上帝在用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己。”据此判断，皮科最有可能是（）
| A．文艺复兴时期的思想家 | B．启蒙运动时代的思想家 |
| C．宗教改革的领导人 | D．近代科学的奠基人 |
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步。不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话理念一致的是（）
| A．信仰即可得救 | B．要用勇气运用你自己的理智 |
| C．人是万物的尺度 | D．我们茫然于新事物，并对未来充满恐惧 |
如图是某校举办的一场东西方文化展览的一部分。下列对这两位思想家的共同之处分析正确的是( )
| A．都批判了封建君主专制统治 | B．都是工业革命在思想意识领域的反映 |
| C．都主张推翻君主制 | D．都促成本国爆发一场声势浩大的革命 |
中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”等。这里周的“秩序井然”，战国的“清新”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”折射出的历史现象分别是（）
| A．宗法制、百家争鸣、民主政治、新思潮的萌发 |
| B．郡县制、罢黜百家、政治腐朽、理学盛行 |
| C．郡县制、百家争鸣、国富民强、经世致用思想 |
| D．宗法制、百家争鸣、国富民强、理学盛行 |
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )
| A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 |
| B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 |
| C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化 |
| D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 |