依据下表《1820——1939年间广东沿海某乡居民离乡谋生情况统计表》，分析不正确的是( )
| 时期 |
乡民迁出总人数 |
迁至他乡种田人数 |
迁至城镇做出或经营小商业人数 |
出国从事工商业人数 |
| 1820——1849 |
29 |
29 |
0 |
0 |
| 1850——1879 |
72 |
15 |
49 |
8 |
| 1880——1911 |
156 |
0 |
118 |
38 |
| 1912——1939 |
473 |
0 |
77 |
396 |
A．百余年间，该乡居民迁居方向由农村到城镇、国外
B．乡民迁居谋生的原因跟历代政府的提倡和鼓励有关
C．乡民迁居谋生的手段由种田逐步转变为做工或从事工商业
D．乡民职业的变化跟思想观念的变化和近代经济的兴起有关
刘成等在《英国：从称霸世界到回归欧洲》里说：“从18世纪70－80年代起，一直到19世纪30年代……英国出现了这样一幅奇特的景象：保守主义的政治与快速发展的经济同行。”以下说法不符合“保守主义的政治”的是
| A．通过光荣革命(或《权利法案》)而建立 |
| B．工业资产阶级充分参与政权 |
| C．贵族控制议会 |
| D．议会取代王权成为国家权力中心 |
“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度，对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心，对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”文中所说的这个时代是指
| A．殖民扩张时代 | B．文艺复兴时代 |
| C．宗教改革时代 | D．启蒙运动时代 |
在雅斯贝尔斯所谓的 “轴心时代”，古代中西方思想有着极为相似之处，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智” 这句中国古话，在西方最为相似的观点是
| A．“吾爱吾师，吾更爱真理” |
| B．“人是万物的尺度” |
| C．“认识你自己” |
| D．“有思想力的人是万物的尺度” |
伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到了陪审法庭的审判。这表明
| A．雅典公民权利神圣不可侵犯 |
| B．雅典公民只尊奉神明的意志 |
| C．雅典民主制不能保障民主自由 |
| D．伯利克里排斥“持不同见解者” |
崇奉古代雅典民主的法国革命者,在法国大革命中，未能成功地建立现代民主；而怀疑雅典民主的美国建国精英,在独立战争后，却反而成了现代民主的奠基者。其结果不同的原因是
| A．雅典民主具有不可复制性 | B．雅典民主并未影响现代民主 |
| C．雅典民主缺乏法制的约束 | D．雅典民主有性别和种族歧视 |