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送徐无党南归序
【宋】欧阳修
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
（选自《居士集》）对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（3分 ）
| A．逾远而弥存也 弥：久长 |
| B．不见于言可也 言：著作 |
| C．无异草木荣华之飘风 荣华：茂盛 |
| D．稍稍见称于人 称：称道，赞扬 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（3分 ）
| A．一归于腐坏渐尽泯灭而已 是鸟也，海运则将徙于南冥 |
| B．而散亡磨灭 赂秦而力亏，破灭之道也 |
| C．是三者所以能不朽而存也师者，所以传道受业解惑也 |
| D．亦因以自警焉 因遗策，南取汉中，西举巴蜀 |
下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ 3分）
| A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。 |
| B．颜回无甚功可言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。 |
| C．文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是无用的。 |
| D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。 |
把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。
译： 。
（2）予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。
译： 。
（3）予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
译： 。
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义田记
钱公辅
范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，威施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之旅，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充、奉养之厚、止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠①者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。
（选自《古文观止》，中华书局1959年版）
【注】①瘠：通“胔”，尸骨。对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（）
| A．择族之长而贤者主其计计：账册 |
| B．而力未逮者二十年逮：达到 |
| C．以晏子之觞而觞桓子觞：酒杯 |
| D．世之都三公位都：处在 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（）
下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已
| A．殁之／日身无以为／敛子无以为／丧惟以施贫活族之／义遗其子而已 |
| B．殁之日／身无以为敛子／无以为丧／惟以施贫活／族之义遗其子而已 |
| C．殁之日身无／以为敛子／无以为丧惟／以施贫活族之义遗／其子而已 |
| D．殁之日／身无以为敛／子无以为丧／惟以施贫活族之义／遗其子而已 |
下列各句对文章有关内容的理解，不正确的一项是（）
| A．第1段写范仲淹置办义田“以养济群族”，养济之法很是明细，从中可窥范公的仁心。 |
| B．补写范仲淹参政而“位充禄厚”，才实现义田壮举，意在说明范公用俸禄购田的无私。 |
| C．作者用孟子“亲亲而仁民”的话凸显晏子的克己好仁，认为范仲淹的义举与之相接近。 |
| D．将范仲淹救济亲族士人的行为，比照一毛不拔的公卿大夫，愈见范公“后乐”的美德。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)置负郭常稔之田千亩，号曰义田。
(2)屏而家居俟代者与焉。
(3)廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。
典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。
仪服不精细，食不重膳，拯赡贫困，家无储畜。
用“/”给文言文阅读材料中画波浪线的句子断句
黄 武 中 遣 仪 之 皖 就 将 军 刘 邵 欲 诱 致 曹 休 休 到 大 破 之 迁 偏 将 军。
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是仪传
是仪字子羽，北海营陵人也。本姓氏，初为县吏，后仕郡，郡相孔融嘲仪，言“氏”字“民”无上，可改为“是”，乃遂改焉。
孙权承摄大业，优文征仪。到见亲任，专典机密，拜骑都尉。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。从讨羽，拜忠义校尉，仪陈谢。权令曰：“孤虽非赵简子，卿安得不自屈为周舍邪？”
既定荆州，都武昌，拜裨将军，后封都亭侯，守侍中。欲复授兵，仪自以为非材，固辞不受。黄武中遣仪之皖就将军刘邵欲诱致曹休休到大破之迁偏将军。入阙省尚书事。外总平诸官，兼领辞讼，又令教诸公子书学。
大驾东迁，太子登留镇武昌，使仪辅太子。太子敬之，事先咨询，然后施行。进封都乡侯。后从太子还建业，复拜侍中、中执法。平诸官事、领辞讼如旧。典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。时同坐人皆怖畏壹，并言闻之，仪独云无闻。于是见穷诘累日，诏旨转厉，群臣为之屏息。仪对曰：“今刀锯已在臣颈，臣何敢为嘉隐讳，自取夷灭，为不忠之鬼！顾以闻知当有本末。”仪据实答问，辞不倾移。权遂舍之，嘉亦得免。
南、鲁二宫初立，仪以本职领鲁王傅。为傅尽忠，动辄规谏，事上勤，与人恭。不治产业，不受施惠，为屋舍财足自容。邻家有起大宅者，权出望见，问起大宅者谁，左右对曰：“似是仪家也。”权曰：“仪俭，必非也。”问果他家。其见知信如此。仪服不精细，食不重膳，拯赡贫困，家无储畜。权闻之，幸仪舍，求视蔬饭，亲尝之，对之叹息，即增俸赐，益田宅。仪累辞让，以恩为戚。
时时有所进达，未尝言人之短。权常责仪以不言事，无所是非。仪对曰：“圣主在上，臣下守职，惧于不称，实不敢以愚管之言，上干天听。”事国数十年，未尝有过。吕壹历白将相大臣，或一人以罪闻者数四，独无以白仪。权叹曰：“使人尽如是仪，当安用科法为！”及寝疾，遗令素棺，敛以时服，务从省约，年八十一卒。
（《三国志·吴书》）下列语句中划线词的解释，正确的一项是
| A．从讨羽，拜忠义校尉，仪陈谢。谢：辞让 |
| B．入阙省尚书事省：省略、减少 |
| C．权遂舍之，嘉亦得免舍：安置住宿 |
| D．仪累辞让，以恩为戚戚：亲戚 |
下列句子分别编为四组，全都说明是仪“为人谨慎”的一组是
①吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计
②权尝责仪以不言事，无所是非
③即增俸赐，益田宅。仪累辞让，以恩为戚
④服不精细，食不重膳，拯赡贫困，家无储畜
⑤在刁嘉案件中，“仪据实答问，辞不倾移”
⑥吕壹历白将相大臣，或一人以罪闻者数四，独无以白仪
| A．①②⑥ | B．②③⑤ | C．②③⑥ | D．②③④ |
下列对文意的理解错误的一项是
| A．是仪本姓“氏”，因为郡相孔融嘲笑他心中无百姓，便改变了自己的姓氏。 |
| B．是仪因其清廉、谨慎、正直，而受到孙权的赏识和高度信任。 |
| C．在叙述江夏太守刁嘉事件时，作者主要采用对比的手法以突出是仪的忠勇公正。 |
| D．是仪经常提出建议，又从不说人家的短处，于是引起孙权对他的责备，说他“不言事，无所是非”。 |
用斜线（／）给下面文言文断句。
夫圣人之治国不恃人之为吾善也而用其不得为非也用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）