脚 步 声
我走过湖畔山林间的小路，山林中和小路上只有我；林鸟尚未归巢，松涛也因无风而暂时息怒……突然间听到自己的身后有脚步声，这声音不紧不慢，亦步亦趋，紧紧地跟随着我。我暗自吃惊，害怕在荒无人烟的丛林间碰上了剪径。回过头来一看：什么也没有，那声音来自于自己的脚步。
照理不应该被自己的脚步声吓住，因为在少年时我就在黑暗无人的旷野间听到过此种脚步。那时我住在江边的一个水陆码头上，那里没有学校，只有二里路外的村庄上有一位塾师在那里授馆，我只能去那里读书。那位塾师要求学生们苦读，即使不头悬梁，锥刺股，却也要“闻鸡起舞”，所谓闻鸡起舞就是，在鸡鸣时分赶到学塾里去读早书。农村里没有钟，全靠鸡报时。“雄鸡一唱天下白”，那是诗句，实际上鸡叫头遍时只是曙色萌动，到天下大白还有一段黎明前的黑暗。我在这黑暗中向两华里之外的学塾走去，周围寂静无声，却听到身后有沙沙的脚步声，好像是谁尾随着我，回头看时却又什么也没有。那时以为是鬼，吓得向前飞奔，无论你奔得多快，那声音总是紧紧相随，你快它也快，你停它也停。奔到学塾里上气不接下气地告诉塾师，塾师睡在床上教导我说：
“你不要怕鬼，鬼不伤害读书人。你倒是要当心人，坏人会来剥你的衣裳，抢你的钱。”
老师的教导我终身不忘，多少年来我在黑暗的旷野中行走时从来不怕鬼，只怕人，怕人在暗地里给你一拳，或者是背后捅你一刀。不过，这种担心近年来也淡忘了，因为近年来我很少在黑暗的旷野中行走，也很少听到自己的脚步声。
是的，我听不到自己的脚步声已有多年了，多年来在繁华的城市里可以听到各种各样奇妙的声响：有慷慨陈词，有嘁嘁私语，有无病的呻吟，也有无声的哭泣；有舞厅里重低音的轰鸣，也有警车呼啸着穿城而过……喧嚣，轰鸣，什么声音都有，谁还能听到自己的脚步声？
要想听到自己的脚步声，好像必须是在寂寞的时候，在孤苦的时候，在泥泞中跋涉或是穿过荒郊与空林的时候，这时候你才能清晰地听到自己的脚步声：那么沉重，那么迟疑，那么拖沓而又疲惫；踌躇不前时你空有叹息，无故狂奔后又不停地喘息。那种脚步声能够清楚地告诉你，你在何处，你是从哪里来，又欲走向何处？那脚步声还会清楚地告诉你，它永远也不可能把你送到你心中的目的地。
在都市的喧嚣声中，凡夫俗子们不可能听到自己的脚步声，你一出门，甚至不出门便可听到整个的世界有一种嗡嗡的轰鸣，分不清是哭是笑是哽咽，分不清是争吵不休还是举杯共饮，分不清是胡言乱语还是壮志凌云，分不清那事物到底是假是真，分不清来者是哪个星球上的人，弄到最后你自己也分不清自己了。人人都好像不是用自己的脚在走路，而是被一种看不见的力量在往前推。很难听见自己的脚步声了，只听得耳边价呼呼风响，眼面前车轮滚滚，你不知道是在何处，忘记了是从哪里来，又到哪里去，行动就是一切。
偶尔回到空寂的林间来了，又听到了自己的脚步声。听到这种声音的时候，似乎觉得有一股和熙的风，一股清冽的水穿过了心头。好像又回到了青少年时代，好像又回到了孤寂的时候。仔细听听，还是那从前的脚步声，悠闲而有些自信，只是声音变得更加轻微，还有疲惫之意。是的，我从乡间走来，迈过泥泞的沼泽，走过碧野千里，那脚步当然会失去了原有的弹跳力，可它还是存在着，还是和我紧紧相随，有这一点也就聊以自慰。我不希望那脚步会把我送到我心中的目的地，那个目的地是永远也不会到达的，如果我能到达的话，后来者又何必去跋涉？
心中的目标虽然难以达到，脚步却也没有自费，每走一步都是有收获的。痛苦是一种收获，艰难是一种收获，哭泣也是一种必不可少的体验，要不然你怎么会知道欢乐、顺利和仰天大笑是什么滋味？能走总是美好的。我不敢多走了，在湖边的岩石上坐下来，想留下前面的路慢慢地走，不必那么急匆匆地一下子就走完。
太阳从不担心明天的路，一下子便走到了水天相接处，依偎在一座青山的旁边。我向湖中一看，突然看见有一条金色的光带铺在平静的湖水上，从日边一直铺到我面前，铺到我脚下的岩石边，像一条宽阔的金光大道，只要我一抬脚，就可以沿着这条金光大道一直走到日边，走到天的尽头，看起来路途也不遥远，走起来也十分方便。这种景象我见过多次了，它是一种诱惑，一种人生的畅想曲，好像生活的路就是一条金色的路，跃身而下就可以走到天的尽头，走到你心中设想的目的地。可你别忙，你只须呆呆地在岩石上多坐片刻，坐到太阳下沉之后，剩下的就只有一片白茫茫的湖水，你没有金光大道可走，还得靠那沉重的脚步老老实实地挪向前。 （选自2001年第10期《北京文学》）给下列词语中划线的字注音。
①喧嚣（ ） ②哽咽（ ） ③沼（ ）泽 ④依偎（ ）第二段中“闻鸡起舞”的意思是早起读书，那么“头悬梁，锥刺股”在文中的意思是什么？
第五段作者说：“我听不到自己的脚步声已有多年了。”岂止是作者，我们有很多人也听不到自己的脚步声，这是为什么？
在许多人眼中，幸福与快乐才是收获。而作者却说“痛苦是一种收获，艰难是一种收获，哭泣也是一种必不可少的体验”。请结合自己的生活体验谈谈你的理解。
本文结尾写道：“你没有金光大道可走，还得靠那沉重的脚步老老实实地挪向前。”这句话向我们揭示了什么样的人生哲理？
作者在文中主张人要经常倾听自己的脚步声，你对此有何看法？请写一段不超过100字的话谈一谈。
阅读《拐弯》，完成问题。
拐弯
①杰出的语言文字学家、“汉语拼音之父”周有光，当被人问起他的长寿秘诀时，说：“凡事要想得开，想不开就拐个弯。”
②从每个人成长的轨迹来看，人生天地间，路路九曲弯，从来没有笔直的。有人说，人在前进的路上就是两件事﹣﹣前进和拐弯。 前进需要勇气，拐弯需要智慧。爱因斯坦曾说：“人的最高本领是适应客观条件的能力。”达尔文说得更透彻：“适者生存。”他们所说的“适”，就是适应、顺应，用通俗的话说，就是会“拐弯”。不仅在西方人眼中生命需要拐弯，中国古人亦有类似的认识。陆游也曾说过：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”由此可见，拐弯在人生的字典里是个关键词，由于每个人对这个词理解、掌握和运用的水平不同，就出现了愿不愿、会不会、善不善拐弯的多种情形，由此就造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界。我想如果把拐弯用英文大写的字母来表示，可分出若干种类型。
③一是把拐弯用字母“V”来表示。不仅形象上非常传神，而且真正表达了拐弯的意义：这不是一种简单的拐弯，而是一种迂回型的拐弯，是形退实进。左边的一半，代表向下；右边的一半，代表向上。从左边的趋势来说，本应向下，但到底部终止了，又改为向上。这是一种消极状态向积极状态的转折。许多人和事都是这样由挫折走向成功的。北大著名教授季羡林，“文革”时被勒令守楼听电话。这对别人来说可能是无法忍受的屈辱，可季老却在困境中发现了有利因素，利用三年看大门的时间，翻译了280万字的印度史诗《罗摩衍那》这一宏篇巨著，为中国翻译史和中印文化交流建起了一座丰碑。
④二是把拐弯用字母“N”来表示。这种拐弯和“V”有点相似，但又不完全相同，它表示人们按既定的道路和方向前进时，原路走不通了，必须拐穹，但这个弯不是返回原来的起点，而是拐到一个新的落脚点上，从而在新的领域获得新的发展。人在一生中难免会遇到这样那样的挫折、不幸。关键在于你是否学会了拐弯。只要你在心里拐个弯，就会路随心转、超越自我，开创新天地。红极一时的影星克里斯朵夫•李维在一次马术比赛中意外坠落，成了一个高位截瘫者。他一度绝望过，也曾想就此了结生命，但在挫折面前，他最终选择了拐弯，以轮椅代步，当起了导演。他导演的影片还获得了金球奖。他还坚持用牙咬着笔，写出了他人生的第一部书《依然是我》，后来这部书还成为畅销书。
⑤三是把拐弯用字母“W”来表示。这说明人生前进的道路上弯很多，并不是拐一两次弯就能到达人生终点的，而是要经过多次拐弯的锻炼，经历多次挫折的磨练，经受多次失败的考验。一些伟人、名人成长的轨迹，就雄辩地证明了他们正是在不断拐弯中前进，从而获得成功的。伟大的革命先驱孙中山先生，为了推翻清朝的封建统治，推行“三民主义”，虽多次失败，但失志不渝，终于取得了辛亥革命的胜利。两院院士王选一生经历了八次选择，也就是八次拐弯，终于研制成功汉字激光照排系统，引发了我国印刷业“告别铅与火，迈入光与电”的一场技术革命，被誉为“当代毕昇”。
⑥周老的“拐弯”说，是他百岁养生经验的总结，也是转换思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧!
（选自《读者文摘》，有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第②段画横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）请简要写出本文的论证思路。
（4）当下一些中学生面对生活中的挫折，一蹶不振，甚至产生轻生的念头。请你结合本文的观点，对其进行劝说。
阅读下面一组文本，完成问题。
文本一：月到天心
①二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里差不多是摸黑的。如果是有月亮的时候，心里就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。在南台湾，尤其是夏夜，月亮的辉煌的光明，能使整条山路都清清楚楚地延展出来。
②乡下的月光是很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。
③走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照看我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。
④直到如今，月光下的乡村，以及童年看月的景象，都还历历如绘。月亮永远跟随我们，到底是错觉还真实的呢？长大以后才知道，原来是人心中有一片月，它是独一无二、光明湛然的，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月也是心中的月。在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罢了。在这个世界上，只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。
⑤王阳明的《蔽月山房》：山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中吗？只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。
⑥还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。月到天心、风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。
⑦我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢？
⑧所以回到自己，让自己光明吧!
（有删改）
文本二：人物介绍
林清玄，当代著名作家、散文家、诗人、学者。他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位。其文章“清水出芙蓉，天然去雕饰”。在华人阅读圈尤其是青少年中赢得了“世纪末最清明的文章，人世间最美妙的声音”的美誉。立意由此及彼，由表及里：情感自然真实，静心启智；语言清新隽永，含蓄有力。
文本三：记者访谈
记者：您30岁之前得遍了台湾所有的文学大奖，取得这样的成就，您有什么诀窍吗？
林清玄：我记得小时候读每本书，都珍贵得不得了，经常拿到什么就很用心地看。每天写一点，一个月后回头看，会觉得性情上有变化，这种慢慢积累的过程是快乐的。
记者：从乡下奋斗到台北，您的经历也是比较坎坷的。这段经历对您的成长有何影响？
林清玄：我小时候在大山中长大，生活很苦，心思也单纯，天黑上床马上睡觉，你不会有欲望，对欲望也不会太敏感。所以，我什么情况都能适应。从出生到现在，随时都睡得着觉，吃得香饭，笑得出来。
记者：如今的时代欲望膨胀、光怪陆离，您认为怎样才能活出真正的优雅？
林清玄：人的肩膀挑着一架天平，一边是欲望，一边是心灵的满足，你的心灵应该有足够的砝码来保持平衡。要想不被欲望捆绑，就应该有心灵的寄托，要花一些时间来充实我们的心灵世界，比如文学。
记者：您觉得文学在现在青少年的生活中应该是一个怎样的存在？
林清玄：第一流的文章是生命的化妆，其实在青年的成长中，文学也是他们最好的化妆。我有两句话，“心美一切皆美，情深万象皆深”，你的心灵美丽了，你看到的世间一切都美；如果你的情感深厚，你会觉得世间万物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、气质变得更好，你的心就要美，你的情就要深，文学正好是容易进入的途径。
（选自林清玄和记者的谈话，有删改）
（1）理解下面句子中加点词的含义。
直到如今，月光下的乡村，以及童年看月的景象，都还历历如绘。
（2）赏析下列句子。
①假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。（从修辞的角度）
②在这个世界上，只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。（结合文本从作者语言风格的角度）
（3）结合三则文本，请谈谈“心中的明月”、文学与你的人生的关系。
（4）选出对文章的理解和分析不正确的两项
A．作者由童年时乡下的明月写到王阳明笔下的月再写到邵雍笔下的月，体现了林清玄文章“立意由此及彼，由表及里”的特点。
B．在“我”的童年里，月光就像引路的灯光一样，跟着“我”，照着“我”，以致月亮在“我”的心目中成为了一种亲切的生命。
C．我们不仅要看到天上之月，更应该在心里埋藏一轮明月，做一个自带光明的人，让心灵的月光散发永恒之美。
D．作者从小在大山中长大，生活虽然很苦，但心思单纯，有文学作为心灵的寄托，随时都睡得着觉，吃得香饭，笑得出来。
E．“山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔”意思是人的心眼小，月亮就比山小；人的心眼大，月亮就比山大。
阅读下文，完成问题。
①“无人机”英文缩写为“UAV”，是“无人驾驶飞机”的简称，是利用无线电遥控设备和自备程序控制装置操纵，或有车载计算机完全和间歇地自主操作的不载人飞机。我们熟悉的无人机，通常指的是携带载荷飞行的无人机机身。完全意义上的无人机，指的是有无人机平台、任务载荷、起降系统、测控与信息传输系统、操作手等组成的“无人机系统”。
②常见的无人机有三种类型，第一种是固定翼，顾名思义就是翅膀形状固定，靠通过机翼的风提供升力；第二种是直升机，特点是靠一个或两个主旋翼提供升力；第三种是多旋翼，就是具有四个或者更多多旋翼的直升机。不同类型的无人机具有不同的优势。固定翼机飞行速度快、高度高，飞行覆盖面积大，抗风能力强，比较适合全管段巡航、通讯巡航、航拍等工作。直升飞机飞行高度低、速度慢，比较适合短距离巡航、高清摄影和对地目标监控与跟踪，还可以定点悬停，在各种情况下均可起降。多旋翼机体积小、重量轻、噪音小、隐蔽性好，适合多平台、多空间使用，如影视航拍、电力跨线作业等。
③与载人飞机相比，无人机具有体积小、造价低、零伤亡、使用方便、机动性能好、对作战环境要求低、战场生存能力较强等优点，备受世界各国军队的青睐，可以代替传统的有人驾驶飞机执行“3D”的任务即“Dul”（枯燥）“Dirt”（脏）“Dangerous”（危险）的任务。
④无人机用途广泛，被业界完爱有加。军事上，可用于侦察监视、对地攻击、通讯中继、靶标模拟等，是“得力好伙伴”；民用上，可用于科学研究、气象观测、货物配送、娱乐体验等，是“百变小能手”；商业上也有广阔……
⑤无人机毕竟是机器，其可靠性还取决于系统复杂程度和外部使用环境，无人机系统中任意设备的故障都将影响任务执行，无人机使用的任意环节出现差错都将影响飞行安全，这需要制造商和消费者共同努力。未来，无人机除了在军事领域发挥出应有的巨大战场影响力和战斗力外，还将在建筑承包、快递行业、服装零售行业、旅游度假业、体育和媒体行业、安保和执法等领域发挥更为重要的作用。
⑥科学技术的发展总是双刃剑，民用无人机的快速发展，也会给公共安全带来隐患。可能与飞机相撞。自2016年以来，上海、重庆、南京等地的国际机场都遭遇过无人机的干扰，动辄就影响百余次航班起降，经济损失巨大。运送货物途中货物可能掉落。无人机是一种智能设备，这就意味着它可能会成黑客潜在的攻击对象。
⑦我国已经建立无人机技术相关标准，建立健全了无人机飞行相关法律法规，细化了无人机飞行的违法处理办法、安全事故的责任确定等。这为规范无人机的飞行活动，维护国家安全和社会公共安全，保护公民人身和财产合法权益提供了法律保障。
（选自《人民日报》有删改）
（1）第②段划线句运用了哪些说明方法？请分别简析其作用。
（2）“无人机是一种智能设备，这就意味着它可能会成黑客潜在的攻击对象”句中，“可能”一词可以删除吗？为什么？
（3）下列对文章的理解和分析不正确的两项是
A．无人驾驶飞机是不载人的，以无线电遥控或由自身程序控制为主的飞机。
B．无人机具有体积小、造价低、零伤亡、坚固耐用、使用方便等优点。
C．无人机用途广泛，可用在军事上、民用上、商业上被业界宠爱有加。
D．无人机系统中的设备故障、环节差错问题需要制造商和消费者共同努力解决。
E．说明文的说明顺序有时间、空间和逻辑顺序。本文采用了空间说明顺序。
阅读《山水画的意境》，完成问题。
画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。
什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。
在我们的古诗里，往往有很好的意境。虽然关于“人”一句也不写，但是，通过写景，却充分表现了人的思想感情，如李白《送孟浩然之广陵》的诗句：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色，然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。
毛主席的诗句，意境是很深的。如《十六令三首》，每一首都是写景，每一字都是说山，但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情。三首词分别体现了山的崇高、气势和力量，这里并没有直接写人，实际上都有力地歌颂了人的英雄气概。古人说“缘物寄情”，写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。
怎样才能获得意境呢？我以为要深刻认识对象，要有强烈、真挚的思想感情。
意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。例如，齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有当对事物的认识全面了，做到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。
写景是为了要写情，这一点，在中国优秀诗人和画家心里一直是很明确的，无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入。例如的毛主席的《沁园春•雪》开头几句“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，就充分体现了诗人胸怀和思想的崇高境界。
中国画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞暮霭等），早晨8点钟或中午12点，都不是重要的，重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树名叫“清”“奇”“古”“怪”，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨龙似的；但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不断与自然搏斗，古老的枝干坚如铁石，而又重生出千枝万叶，使人感觉到它的气势和宇宙的力量。一棵树，一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明。木然地画画，是画不出好画的……一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。
肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠；为了传达思想感情，要千方百计想办法。意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段。齐白石有一印章“老齐手段”，说明他的画是很讲究意匠的。
意境和意匠是山水画的主要的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说“意匠惨淡经营中”，又说“语不惊人死不休”。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。
（有删改）
（1）请用原文回答意境与意匠的关系。
（2）请简述选文的论证思路。
（3）作者谈山水画的意境，为什么却引用了大量的诗词？
（4）说说画线句在文中的作用。
阅读下面选文，完成各题。
人类起源于一条鱼
①2019年10月26日，有着中国“搞笑诺贝尔奖”之称的菠萝科学奖颁奖大会在浙江温州举行。本届的特别奖菠萝U奖颁给了一项古生物学的成就﹣﹣澄江古生物化石研究。该项研究的宣传语是：澄江小虫虫，你的小祖宗。
②澄江古生物化石在业内大名鼎鼎，距今约5.3亿年，是世界范围内保存非常完好的寒武纪古生物化石群，共有16个门类，200多个古生物化石。科学家在其中发现了大量奇特且完整的古生物，这一发现为地球生命的“寒武纪大爆发”提供了有力的证据。
③在这些“小虫虫”中，最为人们所知的是昆明鱼化石，它的发现者是中国科学院院士、古生物学家舒德干。昆明鱼是目前发现的最早产生脊索的动物。有了脊索，接下来动物就可以进化出脊椎，而脊椎对动物来说意义非凡。脊索对昆明鱼的意义在于：首先，有了脊索，昆明鱼在5.3亿年前寒武纪的海洋中就可以拥有更多生存的机会，昆明鱼体内的肌肉就能以它为基础呈“之”字形排列，从而让其游得更快；其次，有了脊索，昆明鱼便可以进化出一件特殊的“武器”﹣﹣颌，这个武器对进食和防卫来说非常重要。
④有了脊索和以此为基础进化而来的脊椎，动物就可以进化出头骨和颅骨。有了颅骨的保护，感觉细胞和神经中枢才能安全地进化。最终，颅骨里面的神经细胞越来越多，形成神经节，众多的神经节最后发展成为一个终极成品﹣﹣大脑。
⑤在了解昆明鱼的情况之后，有的科学家称昆明鱼是当今人类的祖先。这是怎么回事呢？从生物学的系统来看，人的位置是这样的：动物界﹣脊索动物门﹣脊椎动物亚门﹣哺乳纲﹣真兽亚纲﹣灵长目﹣类人猿亚目﹣人科﹣人亚科﹣人属。也就是说，所有的脊椎动物都从属于脊索动物门。从目前的考古发掘来看，脊索动物是由昆明鱼进化而来的，所以我们不得不支持这个貌似非常荒谬的结论：人是由昆明鱼进化而来的。其实，这种说法是有科学道理的。众所周知，人类胚胎早期有一个阶段的形态和鱼非常相似，并且还有鳃裂。19世纪20年代，德国的解剖学家马丁•拉斯科发现，在鸟类和哺乳类动物的早期胚胎中都曾经出现过鳃裂。所以，人类起源于一条鱼并不是胡说八道，而是符合“因为所以，科学道理”的逻辑。
⑥值得一提的是，目前的动物界有一种动物和昆明鱼非常接近，那就是文昌鱼。脊索动物门中除脊椎动物亚门外，还有尾索动物亚门和头索动物亚门。头索动物亚门中只有一种动物，那就是文昌鱼。文昌鱼的大部分特征像无脊椎动物，只是它的背部有脊索。与其他门的动物不一样，文昌鱼一直没有进化，始终在“原地踏步”，这也使得它成了生物进化史中的“活化石”。
⑦在了解了“小虫虫”的前世今生，尤其是昆明鱼的情况后，你去澄江县看到“澄江小虫虫，你的小祖宗”这条标语，一定不会感到不明所以，而是会忍俊不禁。
（选自《知识窗》）
（1）下列对选文的有关分析不正确的一项是
A．本文是一篇事理说明文，按照逻辑顺序，详细介绍了人类起源于一条鱼的原因。
B．第①段采用了以记叙为主的表达方式，意在引出说明对象，激发读者的阅读兴趣。
C．第⑤段中画线语句体现了说明文语言的严谨性、准确性，删去后文意会发生改变。
D．本文综合采用了多种说明方法，如列数字、举例子、打比方、下定义、作比较等。
（2）下列说法符合文意的一项是
A．“澄江古生物化石研究”获得本届特别奖菠萝U奖的原因是：研究发现澄江小虫虫是人类的小祖宗。
B．中国科学院院士、古生物学家舒德干最早发现昆明鱼，它是目前发现的最早产生脊索的动物。
C．人类是由昆明鱼进化而来的，这个结论虽然非常荒谬，但却符合“因为所以，科学道理”的逻辑。
D．文昌鱼是因为它的背部有脊索，所以一直没有进化，这使得它成了生物进化史中的“活化石”。
（3）本文为什么说人类起源于一条鱼，请简要概括。