手机定位①当今时代，手机已经越来越普及，移动通信技术的发展使-优题课

心中的自留地
①自留地，顾名思义，给自己留下的一片土地。在人民公社的时代，除了生产队公共的土地之外，也给每一户社员留下一小片的土地，叫“自留地”。
　 ②我是我们家菜园的主人。那时候我只有十一二岁，就成了道道地地的菜农。冬天，所有的菜已经收获完了，留下干枯的茎和藤，我就用镰刀把它们全割了当柴烧去。菜地上覆了一层霜，我拿起刨锸把菜地刨了一遍，刨出一片崭新的土地，它翻过身来向蓝天做着深呼吸。这时候的土地是醒着的，一场冬雪来它就眠着，眠了一个冬天，养足了墒^①气，等来年春天孕育新的蔬菜生长。
　 ③春天，我把土弄碎了，碎得像面粉一样。我辟出了菜畦。我把一粒粒菜籽洒向土里，然后又耙匀了。这是一层新土，我在上面盖了一层草毡。菜籽在土里浸泡着，先形成胚胎，再发出芽来，然后就长出苗来，草毡一掀开，就葱郁一片了。菜苗一天天叶子变大，在长高长壮，间了苗之后更加青绿，叶子仿佛变成黑的了。我从井里挑了水洒向菜畦，一瓢一瓢，唰唰，每一株菜都神清气爽起来。它们高兴，我也跟着高兴。我拔了一捆回家让母亲做菜去，吃着自己劳动得来的果实，充满着自豪与得意。
④经营菜地就如同经营着一件作品。至今我无法回想起在这里我种下的蔬菜的确切品种。我种下的蔬菜大概有十几种之多吧。我精心地经营着我们的这片自留地，看着豆角、梅豆、丝瓜顺着篱笆爬，甚至爬到高高的树上，A看着我种下的南瓜像小狗一样地满地蜷着，八月十五的时候全村人都摘了我的南瓜炸丸子去，我就异常地开心，心理获得最大的满足。
　 ⑤烈日炎炎，南瓜和向日葵的叶子沮丧地耷拉着，我挑了两只小桶去井里打水。小桶漏出的水在土路上划出鲜明的曲线，打在土上冒出烟来。B我把桶中的水浇向南瓜和向日葵的根部，它们立时就会精神起来，在黄昏的风中摇曳歌唱起来。我光着上身，顶着烈日，皮肤被灼得生疼，像被鞭子抽过一样，又油又黑，像被桐油涂过一样。我的每一滴汗在地上都能砸出一个坑来。这个时候，我明白我的血液已经和蔬菜融在一起了。
⑥这就是我的自留地。我耐心地经营它，像梳理着心爱的鸟的羽毛。它在我心中留存了几十年，成为我遥远的儿时的记忆。自那之后，我就没有了这样的自留地。这些年我穿行在城市里，忙东忙西，丢失了自己的脚步。我想我到底是在为什么而忙呢？我究竟是谁？我从哪里来，将到哪里去？没有谁给我提供准确的答案。我就在想，我如果能够留给自己一片自留地，好好经营我的一方田园，一片天地，筑起我的篱笆，开垦我的菜畦，种植我的四季蔬菜，该有多好？
注：①墒：土壤适合种子发芽和作物生长的湿度。
文章第一段在全文中有何作用？
请你在A、B两处选择一句进行赏析。
“我”是怎样经营菜地的？请结合全文简要概括。
文章标题“心中的自留地”有什么含义和作用？

①从历史来看，在过去的一百年中，汉语和汉语写作饱经磨难。作家白先勇总结现代汉语的命运时说：“百年中文，内忧外患。”作家王蒙曾呼吁全球华人保卫汉语，展开一场保卫战。王蒙先生针对的主要是由于英语、拉丁文在国内的普遍使用，使得中华母语遭受到前所未有的伤害。
②现在看来，危机已不仅仅来自外语的威胁，祸起萧墙更让人忧心忡忡。
③很多作家对汉语也不够尊重，作品中充满着一些“西化”色彩浓重的语言，传播着没有道德的内容，对青少年的成长有着极大的危害性，损害了汉语写作的尊严，失去了文学本身的价值和意义。
④汉语危机还来自“全民学英语”热潮的冲击。一位学者曾经作过一项统计，在“社会•文化”网点下的120多个讨论本国文化的小组中，放弃本国文字而使用英文的国家中以中国为最大。一个以对外汉语教学及汉语研究为主要内容的联网讨论组，本来应该是使用汉语的好场所，然而多年来也一直是以英语为工作语言。就连中国人之间的网络通信，也为方便安全而使用英文。
⑤在历史与现实、“内忧”与“外患”的多重夹击中，汉语如何延续其传统的血脉，创造新的辉煌，这是摆在当代中国人面前的一个急迫的问题。我们能否意识到汉语“是世界上最美丽的语言”？每个人都有责任保护那曾经被庄子、屈原、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹、鲁迅骄傲地向世界展示过的，延续着几千年中华文化命脉的，最切近我们心灵的母语呢？
请用自己的话概括本文的论点。
本文第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？

云南省号称“植物王国”，但看到的绿色与之并不相符。云南省只有西南部的森林长势良好，而中东部大部分植被很稀疏，干热河谷和干荒地区生态更加脆弱，水土流失相当严重。在喀斯特地形区的土层很薄，很容易被侵蚀。著名的云南石林，看上去虽然壮观，但从生态的角度去看，不过是一片石漠。在云贵许多地点，正在形成大量的新石漠区。红色土壤流失后,裸露出灰色的石灰岩，就像动物被剔去了皮肉，剩下骨架一样，比沙漠更难治理。在云南的德宏地区的热带雨林，人们砍掉它改种农作物。热带雨林是地球上最重要且无法替代的生态系统，农作物能够带来的经济效益与之相比不可同日而语，这样做是捡了芝麻，丢了西瓜。这里的湿地、湖泊也正在退缩或消失，以前碧波荡漾的纳帕海现在已消失不见。经询问才知道，是无序开发把地下水系破坏了，就像在我们的盆底钻一个孔，高原湖盆的水全部漏掉了。
选段从哪三个方面来说明云南省的生态状况的？
文中画线句用了哪些说明方法？有何作用？

阅读理解。(15分)
远山
⑴在我窗口的远方，有一片远山。
⑵晴朗的日子，当我在晨光澄明间第一次打开窗子，它是一片无边的浅蓝中的一缕缕静悄无声的黛青。而在黄昏，当我最后一次把窗子关上以前，映入我眼帘的它，却是一道朦胧的神秘金紫。
⑶当风雨如晦云飞雾涌时，我虽然看不见他的影子，但我知道，此时此刻，它依旧守在那儿，默默地静静地无怨无悔地守在那儿，因此看不到的时候，从一直涌到我的窗门的风云的气息中，我却能感受到它的另一种美，那种既无黛青又无金紫不要任何一种颜色来表达起来并不存在而实际上却存在着令人只能无穷地意会到的那种美，那种并不为人发现的美。我惊异于初冬季节的一个早晨，当一夜雪过后，在片云不见的蓝空的边际出现一弧银色曲线的时候，我真的惊愕于它的绝妙，那在万花分谢千树凋零的季节显现出那种无与伦比的淡薄和不可思议的清远。
⑷我曾到过黄山。我不止一次地领略过它的奇松，怪石，云海，温泉。但当我站在天都峰远眺的时候，我只感觉到它的高俊；当我在百步云梯上攀援的时候，我只感觉到它的险峭；当我在散花坞前徘徊的时候，我只感觉到它的奇秀；当我在桃花溪漫步的时候，我也只感觉到它的晶莹而又婉转的匆匆。
⑸我曾到过泰山。我曾膜拜过它的古老和庄严。但当我进入经石峪的时候，我只感觉到它的至尊。当我看到虎天阁历代石刻的时候，我只感觉到它的至显。当我穿过中天门看到那组成泰山的每一座巨大的石壁时，我只能感觉到它的至贵。而当我登上日观峰一览中山小的时候，我也只能感受到它在千古冥冥之中的那种至高。
⑹我也曾到过庐山。欣赏过牯岭的亦山亦市；流连过花径的亦画亦诗；倾听过锦绣谷的悠悠天籁；远眺过鄱阳湖的苍茫秋水。
⑺可是，我所有见到的，却只能是见到，我所登临的，缺只能是登临。于是我在兴高采烈之后，渐渐感悟到：人生的一览无余是多么的让人追索永世，而又是多么令人感到可怕，那种终会演变为幻灭的可怕。
⑻而远山却不。
⑼它永远不会让那一抹黛青变成真实的绿树芳草，它永远不会让那一道金紫变成具体的茅屋桑田，它也不会让那迷蒙的烟雨变成可以听得到可以看得见的小溪和池塘，它同样也不会让那一弧银白变为崚嶒岩石和凋落的园林。
⑽那是你吗？我从打开的窗口远远地望着它。没有握手没有面对面地看清脸上每一条深深的纹路。它给予我的，只是一个遥远的模糊的微笑，只能靠朝思暮想去补充的微笑。
⑾那是你吗？它又是只是蓦然一现随之便销声匿迹。我知道它是在它在的地方，但我希望那云，那雨，那雾，那雪，一直笼罩着它，只给我留下一个第六感觉得空间。
⑿那是你吗？只和我隔着一扇门，只和我隔着一条路，之和我隔着一个季节，只和我隔着一片云也似的流年。我依稀地看到你，没有点头，没有摇头，没有承袭，也没有许诺。那是永远不缺陷的缺陷。那是永远不圆满的圆满。
⒀我曾试图走近你可是我又不走近你，因为，当我真的走近你，我便会失去你给我的那一缕黛青，那一缕永远无法解释的黛青。我也会失去你展示在我视觉里的那一抹金紫，那一抹永远无法猜测的金紫。同时，我也会永远失去你隐入轻云薄雾中留给我的那种感觉，那种虚虚的无比神秘的、仿佛在初雪轻掩的荒原上留下的那一行似曾相识的时而消失时而复现的脚印的感觉。我也会失去你出现在天际线上的那一弧银白，那永远也无法代替的至纯至圣的梦影。
⒁我曾试图走近你，可是我又不能走近你，因为，当我真的走近你，你那远山的所有魅力，便会在了无距离了无界限之间顷刻消失，而与此同时，你便不再是我的远山，却是别人的远山了。
⒂不要攫取。攫取会使你失落。失落你要攫取的东西和你的自我。不要占用。占有会使你虚无。你得到的将不再是你所需要的，而你也不再是过去的你。
⒃永远可望而不可即。永远可想而不可依。永远可疏而不可密。永远可寄而不可系。
⒄在我窗口的远方，有一片远山。
从文中看，作者选取了哪四个不同的时间断面，分别表现了远山的什么特点？请加以概括。
阅读⑷至⑹小节，说说作者大量采用排比句有什么作用？
文章以“远山”为题，有何用意？
在叙述过程中，作者对远山先用第三人称，后又改用第二人称，你觉得好吗？为什么？

阅读理解。(4分)
信仰之光
①信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。
②真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求，真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。
③信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事。在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。
本文的中心论点是什么？
第③段划线句采用了哪种论证方法？作用是什么？