课内阅读阅读下面两段文字，完成小题。曾有人劝我把名字中的桐改-优题课

阅读下面的文章，完成各题。
十九世纪的为王尔德所喜闻乐“谈”的“看不见”的艺术世界，时至今日，已经发生了很大的变化。但是，它依然值得谈论。如果要找一个与之对应的“世界”，那就是网络世界。准确点说，这便是一个由Facebook，Youtube，Twitter以及国内的微博、开心网等各种类型的社交性网站，也即所谓的SNS所构成的同样“虚拟”的世界，它是我们这个时代的“新艺术世界”。
王尔德在艺术世界里更喜欢谈论的是莎士比亚；而我们的“新艺术世界”中，诱惑的色情、血腥的暴力、异国的情调乃至无厘头，才是让人神往的主题。
显然，今天的人们在SNS这个“新艺术世界”里所追求的或所热衷谈论的东西已不是身为唯美主义者的王尔德所喜欢的“艺术”了。他当年冀望以蕴含有美的“看不见”的艺术世界，来弥补那个“看得见”的由粗粝的物质所构成的庸俗的现实世界。举凡生活中一切有艺术因素的或者可以转化为艺术的东西，他都乐于谈论。然而，在现在这个网络世界里，人们虽然也在谈论这些，但却不再像王尔德那样为了把生活艺术化而努力，而是更乐于把生活粗鄙化、恶俗化与色情化。
昔日的艺术世界，那些贵族们的沙龙和代表知识精英的纸面文化，如今已“沉沦”为芸芸众生的电脑屏幕和智能手机。
其实，在这个“看不见”的世界中，改变的还不仅仅是谈话的主题、交流的途径，随之改变的还有谈话的“主体”。王尔德及其朋友们当年喜欢的那个艺术世界是奢侈的、高雅的，那还是个印刷文化占主流的时代，没有几个人受过他那样的教育，同样，也没有几个人读过莎士比亚，可想而知，能够与其一起谈论并分享那个看不见的世界的人能有多少了。可是，现在，谁没有或者说谁看不懂《杀死比尔》《生化危机》呢?在这个影像时代，只要我们看到了能够看见的东西，几乎人人都可以参与讨论并在言谈中建立那个“看不见”的“新艺术世界”。
米歇尔·福柯曾在一篇谈论社会空间问题的文章里指出，与“乌托邦”这样的不现实的纯虚拟空间相比，还存在着一个“异托邦”。“异托邦”与现实生活相对立并相互依存，而且，它真实存在，是对现实生活的一种补充。在今天，网络或者说SNS所提供的那个真实存在的“虚拟世界”，就是我们这个时代的“异托邦”。在这里，人们多变，易怒，尽情地释放着自己在白天工作中被压抑的情感，同时也都在坦露着自己的真实的恐惧与怨恨。当然，这其中也有爱，可是爱意会很快被转化为轻薄的玩笑、荒谬的误识。所有那些在白天严肃的东西一旦进入这个属于夜晚的世界便会土崩瓦解。在这个世界里，白天的一切都会因无数话语的“加工”而融化，而变形。
因此，网络世界的话语，会有意无意对现有的词语进行“反动”。有时，它会以一种稚气的错别字，来代替词语已有的固定组合。如“同学”成为“童鞋”，“怎么”变成“肿么”。同时，它又像一个担心被父亲责骂的小孩，懂得让污言秽语“去污化”，以当面说脏话的方式来获得亵渎神圣的快感，又不被责骂，如变“你妈”为“尼玛”就是一例。
SNS所构成的虚拟的世界，成为话语的深渊。我们深陷其中，因为恐惧自己没有个性而试图以与他人不同的话语来声嘶力竭地表现自己的个性，可是当每一个人都想与他人不同时，话语本身的价值就会逐渐被掏空，只剩下空洞的声音，不再具有任何实质的意义；而同时，每一个人也都在其中失去了个性，坠入话语的深渊而不可自拔。
（选自2014年4月11日《文汇报》文章，有删改）
试概括“王尔德所喜闻乐‘谈’的‘看不见’的艺术世界”与“新艺术世界”主题的异同。
答：
如何理解“异托邦”中人们的多变、易怒。
答：
结合全文，分条概括 “新艺术世界”的主要特点。
答：

阅读下面的作品，完成各题。
鸟
梁实秋
①我爱鸟。
②以前我常见提笼架鸟的人，清早在街上蹓跶。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。胳膊上架着的鹰，有时头上蒙着一块皮子，羽翮不整的蜷伏着不动，哪里有半点雄视昂藏的神气?笼子里的鸟更不用说，常年的关在栅栏里，饮啄倒是方便，冬天还有遮风的棉罩，十分的“优待”，但是如果想要“扶摇而直上”，便要撞头碰壁。鸟到了这种地步，我想它还有快乐吗?
③我开始欣赏鸟，是在四川。黎明时，窗外是一片鸟啭，那一片声音是清脆的，是嘹亮的，有的一声长叫，包括着六七个音阶，有的只是一个声音，圆润而不觉其单调，有时候是独奏，有时候是合唱，简直是一派和谐的交响乐。不知有多少个春天的早晨，这样的鸟声把我从梦境唤起。等到旭日高升，市声鼎沸，鸟就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又听到杜鹃叫，由远叫到近，由近叫到远，竟是凄绝的哀乐。客夜闻此，说不出的酸楚!
④在白昼，听不到鸟鸣，但是看得见鸟的形体。世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。多少样不知名的小鸟，在枝头跳跃，有的曳着长长的尾巴，有的翘着尖尖的长喙，有的是胸襟上带着一块照眼的颜色，有的是飞起来的时候才闪露一下斑烂的花彩。几乎没有例外的，鸟的身躯都是玲珑饱满的，细瘦而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分则太肥那样的秾纤合度，跳荡得那样轻灵，脚上像是有弹簧。看他高踞枝头，临风顾盼，好锐利的喜悦刺上我的心头。不知是什么东西惊动它了，它倏地振翅飞去，它不回顾，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了。有时候稻田里伫立着一只白鹭，拳着一条腿，缩着颈子，有时候“一行白鹭上青天”，背后还衬着黛青的山色和釉绿的梯田，就是抓小鸡的鸢鹰，啾啾的叫着，在天空盘旋，也有令人喜悦的一种雄姿。
⑤我爱鸟的声音鸟的形体，这爱好是很单纯的，我对鸟并不存任何幻想。有人初闻杜鹃，兴奋的一夜不能睡，一时想到“杜宇”“望帝”，一时又想到啼血，想到客愁，觉得有无限诗意。我曾告诉他事实上全不是这样的。杜鹃原是很健壮的一种鸟，并不特别美，而且自己不知构巢，依仗体壮力大，硬把卵下在别个的巢里，孵育的责任由别个代负了，孵出来之后，羽毛渐丰，就可把巢据为已有。那人听了我的话之后，对于这豪横无情的鸟，再也不能幻出什么诗意出来了。我想济慈的《夜莺》，雪莱的《云雀》，还不都是诗人自我的幻想，与鸟何干?
⑥鸟并不永久的给人喜悦，有时也给人悲苦。诗人哈代在一首诗里说，他在圣诞的前夕，炉里燃着熊熊的火，满室生春，桌上摆着丰盛的筵席，准备着过一个普天同庆的夜晚，蓦然看见在窗外一片美丽的雪景当中，有一只小鸟在寒枝的稍头踞立，正在啄食一颗残馀的僵冻的果儿，禁不住那料峭的寒风，栽倒地上死了，滚成一个雪团!诗人感喟曰：“鸟!你连这一个快乐的夜晚都不给我!”我也有过一次类似经验，在东北的一间双重玻璃窗的屋里，忽然看见枝头有一只麻雀，战栗的跳动抖擞着，在啄食一块干枯的叶子。但是我发见那麻雀的羽毛特别的长，而且是蓬松戟张着的：像是披着一件蓑衣，立刻使人联想到那垃圾堆上的大群褴褛而臃肿的人，那形容是一模一样的。那孤苦伶仃的麻雀，也就不暇令人哀了。
⑦自从离开四川以后，不再容易看见那样多型类的鸟的跳荡，也不再容易听到那样悦耳的鸟鸣。只是清早遇到烟突冒烟的时候，一群麻雀挤在檐下的烟突旁边取暖，隔着窗纸有时还能看见伏在窗棂上的雀儿的映影。喜鹊不知逃到哪里去了。带哨子的鸽子也很少看见在天空打旋。黄昏时偶尔还听见寒鸦在古木上鼓噪，入夜也还能听见那像哭又像笑的鸱枭的怪叫。再令人触目的就是那些偶然一见的囚在笼里的小鸟儿了，但是我不忍看。
试分析第①段“我爱鸟”在全文中的作用。
答：
赏析文中画线句子。
鸟的身躯都是玲珑饱满的，细瘦而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分则太肥那样的秾纤合度，跳荡得那样轻灵，脚上像是有弹簧。
答：
第五段中作者为什么说“我爱鸟的声音、鸟的形体，这爱好是很单纯的，我对鸟并不存任何幻想”。
答：
本文对鸟的情感较为复杂，结合全文与于予以探究。
答：

阅读下面的文字，完成各小题。
关于“老钱”二三事
郭珊
1998-2002年，在北大中文系读书那四年，正好赶上钱理群先生在北大工作的最后四年。那时候，中文系师生无论长幼，都爱称他“老钱”。毕业那一年，先生也退休了。转眼已经十年。
当时，先生除了给我们中文系的徒子徒孙开设中国现代文学史，还向外系学生开设了鲁迅作品精读等选修课。记得有一回，讲鲁迅的散文《腊叶》，先生一句一句地读、逐字逐字地品，四五千字的小短文，讲了整整一堂课。
讲到腊叶颜色一段，“一片独有一点蛀孔，镶着乌黑的花边，在红，黄和绿的斑驳中，明眸似的向人凝视。”先生一手执书，另一只手抬起来在空中比划着，好像真的捏着一片“明眸似的”叶子，对着灯光反复赏玩。
学生们私下感叹，这才叫精读啊，原来自己读书连“牛嚼牡丹”都不如。
老钱的课很自由，随时可进、可走，甚至可以当场打断授课，欢迎“抬杠”。那会儿凡是经历过高考的人，估计对列为“必考点”的鲁迅都无甚好感，老钱也时常畅谈中学语文教育之弊端，为鲁迅“正本清源”。有一回在课堂上，他朗声向在场学子宣布：“请你们忘记上大学之前接受过的一切语文教育！”如风过麦浪，莫不伏倒。
老钱也是个“金句王”。怎样才不算在北大白混四年？他提出三点要求：学会怎样读书；结识一位值得终生交往的挚友；谈一段无愧于心的恋爱。据说“钱三点”在网上流传甚广，这次采访时，老钱笑着澄清：你们总结得太完整了，爱情是可遇不可求的，怎能作为硬性指标？我不过是提醒你们，机缘到来时别轻易错过罢了。
电话那头，老钱还是像记忆中那样平和、豁达。和他谈 “妥协”，他说：妥协是肯定要的啊，年轻人一点不妥协，肯定会头破血流，没有一点成就感作支撑，也很难在妥协中坚守信念。所谓“不妥协”，是指守住底线。作为一名老而弥坚的“理想主义者”，先生将自己的经验总结为，年轻时做梦做得比较彻底，基础打得比较牢，所以才耐得住寂寞、抵得住诱惑。接着，他又感叹一声：追求真善美，应该从小学就开始打底子，等到大学才来弥补，为时已晚咯！
老钱今年已经73岁了。他告诉我，退休后谢绝了许多应酬和讲学邀请，每天至少伏案7、8个小时，每年至少要写50万-60万字，手头上正在写的，是一本关于中学语文教育的新书。十多年前，因为给应试教育挑刺，他惹了点麻烦，当时风传他要赴国外“休假”一阵。有一天中午，我去系里办事，经过老钱办公室时，透过虚掩的门缝，瞥见老钱端着一个大海碗在吃面，吃得满面通红、酣畅淋漓，吃完还咂咂嘴、抹抹汗，一派意犹未尽的样子，无半分落魄的影子，至今仍深深印在我脑海里。
我问他：在这个时代，有思想的人是不是必然是孤独的？他说：孤独是肯定的，但孤独不代表不快乐。我的原则就是“想大问题，做小事情”，我越是孤独，就越是思考、越是做事，所以每一天，我都过得很踏实、很快乐。
忽然想起，有一年中文系团拜会，学生们送给老钱的礼物是一个浑圆矮壶，与老钱的面孔有些神似的意趣。老钱笑呵呵地捧着壶，和师生们合影——他一直都那么快乐。
（选自《南方日报》，有删改）
文中为什么写到了钱理群教授精心地给学生讲解鲁迅先生的《腊叶》？
文中叙写了“老钱”的哪些事？
钱理群教授用独特的人格魅力教育着他的学生，本文作者写到了钱教授哪些优秀品质？

阅读下面的文字，完成各小题。
这年冬天的家书
张悦然
爸爸。我说。
我其实没有什么想说的，只是很久没有喊这个称呼了。我想叫你。
爸爸我梦见荷花开了，就是我们家门口的。你带着我过马路。手和手是一起的。爸爸我们是去看荷花么？
荷花，荷花是像我的鼻血一样的红色，玷污了我的梦。爸爸我为什么总是流鼻血，你说给我的抬右手臂的办法不再奏效。我只有昂起头。荷花也开在天上。比云彩还纯洁的假象。我看着它们，爸爸我们家搬去天上了吗？
爸爸，我不是奶奶，我不能这样说可是我仍旧要这样说你，你是个能干的小孩。你看我们的家多好。它多好啊爸爸，还有你和妈妈。还有我们拥有的一切，都是你给的。
爸爸你有没有数过呢你究竟给过我多少件东西。从小到大有多少件呢。爸爸我想数的，我企图这样做过在我异常愤怒和你争吵的时候。我在心里数。我说都还给你还给你。我数它们。它们密密麻麻，它们糊在我的整个青春上面，像一个总是不能结尾的美妙童话。童话。哦，爸爸我喜欢你给我买的童话，虽然我要你念给我可是你没有时间。爸爸你欠我一些时间这个你知道吧。仍旧在么，它们？是在写字台下面的抽屉吧。爸爸我不能还给你了。你给的爱和东西物件我都不能还了，我享用了太多年了。你看我已经是依赖的病患了。我抱着你给的东西就会笑嘻嘻。笑嘻嘻的我也能忘记你欠我的一小段时间。
爸爸其实你欠我的是很短的时间。因为很多时间我们是一起的。比如我坐在你汽车的后面。我坐在后面看见你看着前方。我喜欢你开车爸爸，虽然我觉得那太有目的性。是不是能干的人都像你一样有目的性呢？你总是带我去我要去的地方。学校。家。运动房。就是这样。爸爸其实我想和你去远方！我想和你走走停停去远方。我想你买你喜欢的热狗分给后面的我一半。我就要一半，谢谢。你现在在抽烟，因为我睡着了你就不能抽烟了，可你不知道我喜欢烟。我也想你分我一口。我就要一口，呵呵。
爸爸，你欠我一小段时间。这段时间里我们可以悄悄去一个远方再回来。这期间我们还抽了烟吃了热狗打盹睡觉接了电话。然后我们回家。爸爸我喜欢我们的家。我们回去的时候是快乐的。你看它建在荷花池旁边，夏天天黑了荷花仍旧明亮。我看见荷花探头去泉水里洗脸。然后继续明亮。爸爸如果没有时间陪我去远方，我们坐下来看看荷花好吗。它们离我们很近，非常友好。我们就安静坐下来看荷花吧。
啦啦啦，荷花照亮我的家。
啦啦啦，荷花照亮小鱼虾。
爸爸，我忘记问了你喜欢我唱歌么。
爸爸，我现在和你相距一片陆地两块汪洋。可是我常常梦见荷花和我们的家。我们的家啊爸爸。我梦见你牵了我的手过马路。
爸爸我们是去看荷花吗？
我要把我欠你的小段时光还回来。你牵着我的手说。
注：该文出自《葵花走失在1890》，写《这年冬天的家书》时张悦然离开父母在新加坡国立大学念书。
请分析“爸爸我梦见荷花开了，就是我们家门口的。你带着我过马路。手和手是一起的。爸爸我们是去看荷花么？ ”这句话在文中的作用。
本文采用第二人称的写法，跟父亲叙述了哪些方面的事情？这样写有什么好处？
文中的父亲是中国父亲的典型代表，在外打拼赚钱，负责养家糊口，在家父亲角色缺位。结合本文，谈谈你认为他们应该怎样转变自己的父亲角色？

阅读下面的文字，完成各小题。
从态度看，文学的审美意识形态性质表现在，文学既是情感的，也是认识的。
文学是审美的，其另一个含义便是情感——文学是情感的。情感，这里指审美情感，是凝聚在审美形象中的作家或读者的主体态度（好恶，喜怒，肯定与否定，欢乐与痛苦等）。审美情感往往是一种超越个人利害得失而具有人类普遍性的情感。荣格说：“我们已不再是个人，而是全体，整个人类的声音在我们心中回响。”同时，审美情感已不只是单纯情感而是情感的形式或形式的情感。卡西尔在谈到贝多芬第九交响曲时说：“我们所听到的是人类情感从最低的音调到最高的音调的全音阶；它是我们整个生命的运动和颤动”。而且，更为重要的是，这种审美情感作为审美评价，又总是与前述审美无功利、审美形象相互渗透着，并通过它们而显现。雨果在《巴黎圣母院》中倾泻了浓烈的情感评价，但这又是借人物的行动、关系在读者阅读中透露出来。吉普赛姑娘埃斯美娜尔达是外美与内美的美的化身，敲钟人加西莫多外丑内美，卫队长法比外美内丑，主教克罗德外善内恶……这里的主观毁誉、褒贬态度并未直接陈述，但读者可以从对形象的直觉中体味出来。
问题在于，这里有没有理智的认识因素起作用呢？我们的回答时肯定的，即文学也是认识的。因为，文学作为意识形态，必然包含认识因素。认识在这里意味着客观的、理智的反映。文学不仅表达主观情感评价，而且也表达客观理智认识。诚然，这种认识往往并不直接呈现于审美形象世界中，但无可否认地却又总是可以被归纳出来（尽管也许难以归纳穷尽）。《巴黎圣母院》的形象世界甚至也可以被抽象化为雨果本人的如下认识：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，善与恶并存，黑暗与光明相共”。而在社会主义的文学中，认识因素的作用就更为显著。由于文学是显现物质存在方式的社会性话语活动，其审美因素就总是被要求服务于更根本的实践目的——反映现实社会关系，显示或确证社会主义意识形态的真理地位。《小二黑结婚》、《李有才板话》、《白毛女》、《漳河水》、《太阳照在桑乾河上》、《暴风骤雨》等正是如此。
在文学中，审美情感是直接的，理智认识则是间接的。直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。
（选自《文化理论教程》，高等教育出版社，1997年，有删改）
下列关于“审美情感”的说法，符合文意的两项是（）(5分)

A．审美情感是凝聚在审美形象中的作家或读者的包括好恶、喜怒、肯定否定、欢乐痛苦等的主体态度。

B．审美情感是一种超越个人利害得失而具有人类普遍性的情感，它不只是单纯情感而是情感的形式或形式的情感。

C．审美情感作为审美评价，总是与前述审美无功利、审美形象相辅相成，并通过它们来显现。

D．《巴黎圣母院》中流露出浓烈的情感评价，它借人物的行为、关系在读者阅读中透露出来，因而不需要直接陈述。

E．审美情感是直接的，它通常隐伏在间接的理智认识中。
下列说法符合文意的一项是（）(3分)

A．在说明审美情感已经不只是单纯情感时，作者列举了卡西尔对贝多芬第九交响曲的评价。

B．理智的认识对情感评价起了重要作用，因为文学作为意识形态，必然包含客观、理智的认识因素。

C．理智认识间接呈现于审美形象中，尽管也许难以归纳穷尽，但总是可以被归纳出来。

D．文学之所以是显现物质存在方式的社会性话语活动，是因为其审美因素总是被要求服务于更根本的实践目的。

为什么说“审美情感是直接的，理智认识则是间接的”？(4分)
《白毛女》讲的是一个这样的故事：解放前，在华北的一个偏僻的农村里，贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱，同村地主黄世仁见色心动，逼杨白劳用其女儿抵债，杨白劳被迫自杀，喜儿被抢入黄家，受尽折磨后被黄世仁奸污，后喜儿逃出黄家，匿身深山丛林，头发全白了；抗日战争爆发后，参加八路军的大春回到家乡，终于为喜儿伸冤雪恨，重见光明。
结合文本，分析这部作品中的审美情感和理性认识分别是什么？