唐诗及以前的诸文体大多属于精英文学，深沉庄重，简洁精练；宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情，娓娓道来。出现这种变化的历史原因不包
| A．社会生活去纲常化带来的大众情感愉悦 |
| B．商品经济趋向繁荣促使市民阶层的壮大 |
| C．印刷术等技术创新利于彰显平民的审美诉求 |
| D．古代文明发展和文明交流等因素的综合结果 |
至唐为止，法律规定嫡长子拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到了明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出的趋势是：
| A．嫡妻的地位日渐下降 | B．家庭成员关系已经平等 |
| C．家父长权力益趋巩固 | D．传统家庭观念逐渐解体 |
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”这反映在周朝政治中
| A．周天子对地方进行垂直统治 | B．主要按血缘关系分配政治权力 |
| C．周公开创了分封制 | D．先后分封了七十一个诸侯王 |
《孝经》上说：“身体发肤，受之父母，不敢损伤。”这体现出中国人看待自己身体的出发点是
| A．孝亲顺长 | B．天人合一 | C．三纲五常 | D．宗法观念 |
夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。”他这样说的依据可能是
| A．周和希腊政治制度相同 | B．周和希腊分别奠定了中西文化的基础 |
| C．东、西方文化同时形成 | D．当时东西方文化交流频繁 |
广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了（）
| A．忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提 | B．宗法观念是维护家庭和睦的基础 |
| C．血缘关系是维系家庭和睦的纽带 | D．维护家庭和睦是重大的社会责任 |